电影辩世界·首届全国高校电影辩论赛表演赛

刚开始看，试着把书中建议付诸于实践，然后感受到其思想的优势，确实领略到一些值得参考学习的东西。看到后半部分的时候，就感觉书中阐述的观点有点宗教的味道了，虽然他以其他宗教的某些“箴言”作为展现本剧核心思想的辅助说明，看起来就像这是一种更宏大、更体现本质的观点。但反复宣扬同一种（虚无缥缈的）东西的叙述方式依然显得很“宗教”，这让我不那么与其感到共鸣，所以最后一点内容几乎是迅速略过。 看这部剧的时候，一开始确实感受到放空思维，放开对时间——过去未来而非当下——的执念后，就可以在此刻选择让自己进入更平和的状态，从而避免不好的情绪。但当下的潜意识也想到这种状态可能不会持续太久。就像从前了解过的各种思想或人生道理，总在一开始觉得醍醐灌顶，为生活终于开始改变而兴奋，啧啧赞叹该道理的好，等过一段时间“变化”变得“平常”，我们不能再额外感受到道理带来的好处了，生活在我们的“感觉”之中重新变得平缓无聊甚至沮丧，直到下一个道理带来新鲜的进步感才能让人重获活力。所以对这部剧里的方法道理，我也担忧其作用持续时间——而这种行为本身就和书中观念相悖，我在懊恼过去，同时担忧未来，我在不断错过当下，错过明明能选择感到圆满充裕的当下。除此之外我依然控制不住地为未来可能发生的事焦虑，且越发难以进入思维放空的状态。我以为自己可以放空，正在放空，为未来某事担忧、为过去某事懊悔的念头却瞬间攻城略地。比如发现自己看向远处时景象有些模糊，担心近视的念头就已经在第一时间冲进大脑，从而让我产生一些应激情绪反应，如不想再看远方因为不想再加倍感受担心近视的焦虑情绪，以及本身已经存在的不安。包括我在阅看剧中内容时，大脑却在不断开小差，想着明天的早饭，后天的工作，未来的生活等等。同时我还在为此时（其实已经是刚刚的过去）而懊悔——我又没集中注意，又被思维控制——如此说来，感受临在的尝试行为已全然失败。尽管书中的观点是抛弃心理时间观而不存在失败之言，因为不理会所谓过去未来，只有当下，又何来失败可言，每一个当下我都在做，每一个当下我都在行动。于是将上述情况判定为尝试失败的我真真是“失败”了。 当我因实行了书中建议而有收获而感到喜悦，也会怀疑这样是否符合书中道理的规则。它所表述的仿佛是一个没有情绪的回到最开源最本质的状态，所以尽管采用其建议而收获了生活的意外之喜，好像也应该波澜不惊，既然处于当下感受、没有过去对比、也不给未来期待，我又凭什么对此刻感到“意外之喜”呢？说到底还是跟过去比对了，也对没来期待了。 另 追剧的过程中记录了一些想法如下—— 这部剧的有些集数读起来让人感觉别扭 如果我们都只专注于当下 所有事物都是整体 不思考分析过去未来 那我们又如何判断经济周期 如何了解历史展望未来 我们甚至不能在同一张餐桌上吃饭的时候问出“你对某事有何看法/你觉得某事之后会如何发展”因为我们都专注于当下 且反正我们都是整体 意识会一直存在 死亡并非死亡 失去并非失去 所谓失败只存在于我们使用思维处理生活的时候 换种说法 书里有些部分表达得太过于哲学理想化 诚然有人可以领悟其中更深层次的精髓 然后真的达到书中所述某种超然的理想状态 但我对待它更倾向于一种取其精髓的方式 比如我们确实应该更关注当下 而不是受困于过去和未来 不管是以喜悦或烦恼的情绪 那都会让我们错失当下 不过如果是在意识到当下的情况下去回想和思考 那就不算错过 而是一种必要的过程 因为在意识到当下的时候 这种思维就是在为当下服务 我所拥有的就是当下 万物皆有意识 只是程度不同 于是万物相连——这种说法就像万物皆有灵的具体解释 还有能量啊磁场啊一类的 也是我有点相

每天凑些空也竟把这上册给看完了。 版本:  我是一边看白先生的《电影辩世界·首届全国高校电影辩论赛表演赛》一边看这个《电影辩世界·首届全国高校电影辩论赛表演赛》。据白先生说，来看这个书的版本倒像是程乙本和庚辰本的结合。我个人可能也是因了白先生的缘故还是更偏爱程乙本一些。  庚辰本是原始的摘抄本，几乎只字不改。而程乙本则像是修改几遍以后的未知演员版本的。相必是情节和性格更契合。 情节: 电影辩世界·首届全国高校电影辩论赛表演赛的妙处也在于日常的生活（如:生日、节日、省亲、来客等）的一连串的描述，平平淡淡中突出个人的性格以暗示的命运。也在平平淡淡中埋下伏笔，也借很多旁观者的眼光去评价贾府和贾府中人，比如冷子兴、赖大妈妈、赖大等等。他们冷眼旁观而且对贾府的过往今昔都熟悉的很，借他们的口说出来真是再合适不过了。       而且平淡中，不仅突出宝黛爱情这条主线，也突出了贾府兴衰这条线。不仅写上层人物如老太太、太太们、奶奶们、姑娘们和老爷们、公子们之间的高端生活，也降入凡尘写下层底层的佣人之间的感情、琐事、利益等。 思想:  将儒释道的思想描述得淋漓尽致。之所以用“描述”这个动词不用其他的。是因为他只是客观地写，并没有倾向于哪种思想好哪种思想不好。这一点中肯和不偏不倚是难能可贵的。  其中，贾母、贾政、宝钗等是儒家的代言人也是忠实的守护者。 人物:  人物的刻画可真真是无话可说了。不同人物之间的刻画不同，都会在关键的时刻给上几笔，这个人物的形象就会跃然纸上了。  也有不少一类的人物，如黛玉、晴雯等是一类人物（感性、孤傲、有才），而宝钗、袭人等又是一类人物（理性、会说话、能讨贾母和王夫人欢心等）。以晴雯之死暗示最后黛玉的下场。  描述人物，有的是出场就描写样貌性情等，有的是借别人的眼来描述人物。  有的是只开头点一下，于关键的时候再用别人的眼来突出或者暗示。 处处合伏笔，细节也无累赘。总会在后面的时刻对的上号。我不叹宝黛相爱却不得相守，也不叹宝钗虽贤惠通情达理却活守寡，也不叹贾府盛极一时却衰败而落。书中所述，好人也有缺点，坏人也有他的可爱之处，这才是人世的精彩呈现。

现在看来，以前的战争更多的是人性的揣度于猜量。只有洞悉对手的心理活动，再布以相应的措施，就很有获胜的把握。同时，分享与赏识是待人最重要的事件吧，否则很容易落入孤家寡人的地步，这样的人生，谈何成王。

在一起之后秦川一整个小肚鸡肠，恶意揣摩杨澄，我之所以还不算讨厌他全靠张一山的演技。关晓彤也不错，她挺适合演这种接点地气的生活剧的。别人都不太行，范丞丞那台词差劲的哦，还有那个徐林，肖千喜时好时坏的，秦茜瞪着眼睛装b了一整部剧。。。