Ver para creer

编剧不是以一个人为主角展开，而是每一个人都是主角的方式描述他们的故事。薛纪跃和他即将过门的媳妇潘秀娅此时正商量着如何用一千五百元置办他们的婚礼。首先刨去三百元摆席、散糖的钱，用五百元跑遍全城买了一张双人弹簧床、三开大立柜、葛丝沙发、两头沉的写字台、靠背镜的五斗橱、方圆通吃的折叠桌、带高挑毛巾架和双皂框的脸盆架、四喇叭的录音机。女人总需要为自己考虑点，于是让纪跃承诺买一块三百元的瑞士表作为结婚礼物。当然结婚的时候，新娘不能走过来吧？还得要一辆出租轿车来接。与纪跃的哥哥和嫂嫂纪徽和孟昭英相比昭英只坐过轿子和一对掺了三成锡的银镯子，潘秀娅真是高档幸福多了。他们的邻居詹丽颖是个口无遮拦做坏事又好事做绝的人，是个让人恨又让人爱的人物。北面的邻居张奇林一家是高级干部并且即将搬离这座四合院。邻居谵台智珠是京剧里的角，不巧这天正遇上剧院里两位乐手叛变的事，并经常和丈夫李恺闹矛盾但他们彼此又深爱着。四合院里还住着一对贫苦节俭的工人家庭和一位离过几次婚单身女性以及善良、心的海老太太。 为这场婚宴掌厨的是父母出身不好但渴求上进的有为青年路喜纯。瞧叻，正说着婚宴上第三轮热菜已经端上桌了，一盘桃仁鸡丁、一盘香酥鸭、一盘松鼠鱼、一盘栗子白菜，第一轮冷盘有一盘肠子、一盘德州脱骨扒鸡、一盘炸带鱼、炸素虾，酒是必不可少的有白、红、啤三种。第四轮热菜是下饭菜肴：米粉肉、红炖牛肉、蒜苗肉丝、拔丝苹果。瞧着这里面好多菜肴我都没吃过呢！这生活水平可真不比现在低啊！可在这当儿，一个陌生人姚向东摸向了他们喜宴的婚房并拿走了本属于秀娅的瑞士金表，而他的目的是为了买一套登山服，这以后他也一直为这件事懊恼着。 Ver para creer下老人们的生活日复一日重复着，或在大树下下棋顺带围观着一群看下棋的人，或三两一群唠嗑着家常，或背倚城墙享受温暖的日光浴，即使你曾经是大权在握的局长，在这里你就是老人中普通的一员。这是否是成千上万薛大妈、纪跃、秀娅、、荀磊、昭英或是你我未来的生活写照呢？ 当纪跃发现抽屉里的小金表不见了时，全家人顿时都急疯了闹得最凶的当然是秀娅。荀磊父亲听到后就让荀磊到商店买了一只相同的金表，算是薛大娘一家借的。至此，全文结束，至于余下的结果以及文中提到的每一个主角的结果如何，谁也不得而知，只有时间才能确定，只有Ver para creer才能见证他们个人的命运。 普通人的生活构成了社会的主体，他们的生活便是历史的见证。当我们回头看看他们的生活时，这些故事犹如发生在我们身边，进而对比我们应该怎样生活、应该汲取哪些生活经验，品味那段曾经的百姓生活里的酸甜苦辣。尽管时间抛弃了我们，但历史不会。

#每日一书# 《Ver para creer》——了解焦虑，让生活更幸福 这部剧真的是让我读的腰酸屁股疼，三个小时一动不动的，主要是太精彩了，很有收获，书不厚，但是内容真的是很充实。 《Ver para creer》中说到焦虑是对无常的抗拒，如果你总是抗拒无常的发生，就会焦虑，如果你在生活中有了允许的态度，你会发现你能够依据你灵魂的本质去做事。 焦虑是每一个人自我保护最重要的能力，这是我们从原始社会沿袭下来的习惯。 了解就是慈悲的开始，当我们希望对自己慈悲一点，对他人慈悲一点，第一步要做的就是了解无知是很难解决这些问题的，无知，只会让它变得更加复杂，更加痛苦，所以要了解焦虑，了解焦虑的症状，慢慢让自己释怀，让自己变得放松，淡定，幸福。 焦虑症有七种:惊恐障碍，广场恐惧症，社交恐惧症，特定恐惧症，广泛恐惧症，强迫症，创伤后应激障碍。 如果要解决焦虑问题，必须能够从心理层面，行为层面，生理层面，这三个层面出发，既要减少它的生理反应，又能够消除她的回避行为，同时改变他内心自我对话的方式。 这部剧让我最触动的应对焦虑的方式是呵护自己，我发现我在长大的过程当中，能够让我快乐的事情越来越少了，也就是能够让我感到内心幸福的门槛越来越高了。 现在也许就是读一本剧，能够让我感觉到很快乐了，因为看到一本好剧，我会感觉自己的精神像被注入了一股强大的力量，会感觉自己这段时间都非常开心。 身体层面上能让我开心的事，大概就是沿着水边散步了，我喜欢武汉的东湖，以前周末放假就会去湖边散步，看到辽阔的水，心情就能放松宁静。 了解到了融合这个词，有一种融合与内心的否定，评价紧密相关。 当你内心的声音总是在做自我贬低的时候，人们真的会相信我没用，我软弱，我是个失败者，我无力应付等，与这种负面评价相融合，会让人沮丧，消沉产生绝望感融合的问题在于自认为绝对真实的是其实只是头脑中一系列词语和幻想。 我们在生活中与过多的想法融合，与过多的规则融合，让它们成为了我们生活的一部分，你就会觉得我只能遵守这样的东西，这个就是融合了。 比如体制化这个词，如果你回顾所有大公司的职场规则，你会发现这太可怕了，绝大多数人职场人每年辛辛苦苦就是为了一点点加薪和一个虚拟的、随时可以被剥夺的职位，这太可悲了。人如果努力一生，都为了追求这些虚拟化的象征，而距离自己的本来生活越来越远，真的是可怕的「体制化」。 也是我们本身与体制融合了，才形成体制化的了。 一本好剧不仅具有教化的作用，还能够引人深思，这部剧亦如是。

稻盛和夫说,人生有六件事: 第一,付出不亚于任何人的努力,做任何事都要拼尽全力,要all in;第二,谦虚戒躁,懂得向比自己厉害的人请教;第三,天天反省. 孔子曾经说过,吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?第四,学会感谢. 感恩身边能让自己成长的人,或事,甚至是困难,因为生活中发生的所有不愉快的事,都可以利用自己的智慧去解决,解决困难的过程,就是增长智慧的过程. 第五,积善行,思利他. 在做一件事之前,要不断问自己,是否真正做到了利他?第六,不要有感性的烦恼. 要注意控制情绪,不被情绪左右.

于和伟只要再演一次孙权，他一个人就是一部三国。

电视剧今晚结局，有点舍不得，迫不及待的看了剧集里的大结局，心安了一些。

如果重来一次，我想像罗琦琦一样恣意的对待那段时光，轰轰烈烈的、爱恨分明的的生活。而不是为着所谓的学业，拒绝朋友邀请、埋头苦读，整天坐在教室想个傻子一样，明明不想学习，可一旦停下来，心中有隐隐不干且愧疚，于是乎，最美好的年华就这样浪费了，有些朋友也就这样远去，所有的所有，伤了自己也伤了朋友。而那些人一旦错过就不在，我们不会像罗琦琦那样幸运，在人生路上处处有贵人相助，我们有的只有那时光，过去的光阴就是过去的光阴，不可能再回溯，往日的朋友就是往日的朋友，只在记忆里美好，希望正值青春韶华的你且行且珍惜。

伟大的作品，各有各的精彩，但他们都有一个共同点，那就是悲悯。梵高一生贫苦，他从城市走到农村，看过世态炎凉，看遍人情冷暖，仍然坚持创作，自学画画，以此为乐。 他说：“我更想画人的眼睛，而不是教堂啊，因为人的眼睛里有教堂没有的东西，尽管教堂庄严雄伟，但人的灵魂，无论是潦倒的乞丐，还是街头的妓女，在我看来都更耐人寻味。” 伟大的创作不是束之高阁，而是去感受百般生活，最终都会融合到作品里。制式化的美，美在表面，然而无趣。只有生动才会打动人。 精神世界达到了一定高度，就会触及个人内心的神性。神性使得他对所有生命都一样的温柔。 艺术家的人文情怀体现在对世界的关怀，对人的关注，视人为人，保持真诚和怜悯之心。一个伟大的艺术家从来不会看低自己的观众。无论贫贱富贵，人的眼睛里有温度，有人情冷暖，有与这个冰冷世界抗衡的坚韧。 他说：“我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切。” 人的一生及其短暂，有些人信命，有的人一直在与命运做斗争。可不管顺其自然也好，反抗到底也好，哪一种是你觉得舒适的，合适的，喜欢的就去做吧，不要辜负生命。 我们都有一套“自我宇宙论”，该怎么活、怎么做最好，我们确信并坚定不移，哪怕最后没有好结果，我们也得如此——为了保持自我内心的秩序。 最后加一句看到的评论，来自梵高代表作《Ver para creer》： “怎么会有树木比天还高？梵高有没有生活常识啊？ 你不懂，树木触碰星空是大地的渴望。 你不懂，可是大地它会懂。” 愿我们都有向上的动力，有对生活无限的热情。

这书怎么还会有8.5分？语言乏味，情节单调，毫无营养，看了两章就看不下去了。