Reasonable Doubt: The Single-Bullet Theory and the Assassination of John F. Kenn

20170310《Reasonable Doubt: The Single-Bullet Theory and the Assassination of John F. Kenn》 看来看去，这就是一本心灵鸡汤。主要针对我们手中紧握的财富、肩上背负的盛名、心头记挂的情仇，这些都是浮云。放下浮躁，放了自己，还心灵自由，用一颗初心去细细感知“现世安稳，岁月静好”。 如何才能做到涤清尘虑，寻回初心，享受宁静致远的快乐生活，。我们应清楚的认识到，再好的戏剧，也有落幕的时候；再好的宴席，也有散场的时候；再伟大的人物，也有退出历史舞台的时候。既然如此，何必背负着沉重的包袱，生活在憋闷、压抑之中呢？让一切归零，将过去尘封，从心灵的最底层重新起步。此刻，心中没有了光环与荣耀，也没有了失落与烦恼。其实，一切原自自身的心态，“人生不满百岁，常怀千岁忧”，该记住的记住，该忘记的忘记，该珍惜的珍惜，该放弃的放弃。做到清心忘我，追求自性，出离轮回，才是人生一件最开心不过的事了。 “物洗则洁，心洗则清”，将自己的心灵洗净，保持青竹的不屈与坚韧，梅花♧的凌风傲血，做到”虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，时时保持乐观与自信，寻找生命的真相，坚实不变的心态。 只有放弃烦恼，让自己的心灵变得博大、空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。拥有一颗平常心❤，一切都自然和谐地发生，人生如行云流水，回归本真。 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”r但下面的这几句话让我了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？看，人生所有的难题便都迎刃而解了。我们要的是庄重的心，质朴无瑕，回归本真。 生命的真谛是什么？我们面对外界纷繁复杂，我们要如何做到宠辱不惊，不以物喜，不以己悲，处世坦然、怡然自得的境界呢？马克·吐温给了我最好的答案：“昨天的痛，已经承受过了，有必要反复兑现吗？明天的痛尚未到来有必要提前结算吗？”由此可见，“今天”才是最快乐、最美好的，不要等它过去成为“昨天”才去珍惜，所以珍惜今日的朋友，珍惜你今日的生活，珍惜今日的一切，不要等到变成回忆，再仰天长叹昨天的美好。不要沉迷昨日，它已成为历史，成为追忆，是不能为你所改变的。 不要憧憬未来，明天还未确定，未知数是不能为你所定格的。”知足之人，虽卧地上，尤为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”所以是把生命的每一天都当作生命的最后一天，那么就不会有失落、不会颓废、不会斤斤计较，会忘记过去一切不幸、用心去感受美好，知足常乐，快乐其实就在我们心里。 心静属于强者，骄傲流露幼稚；心静属于智者，气急败坏显得可笑；心静属于信心，大吵大闹暴露了其实没有多少底气。 真正做到心静，才能从容而不急趋。 心静，则万物莫不自得。 20170310

取这个标题并不是想否认这部剧的价值。原书剧名是Ideas，直译是“观念”，离思想（thought）还差得很远。窃以为，这里的idea最接近于中文里所说的“点子”。一个点子也许只是用来做特定的事情，未必需要形成确定的表述，更不必与其它的点子形成一个通过推理相互联结的体系。 思想则不然。严格说来，本剧中的大多数点子（尤其是台词出现之前）都算不上是思想。就算原本是思想的东西，如日心宇宙观、进化论、无意识学说，到了本剧中也变得非常零碎、孤立，沦落成了像点子一样的东西。如果思想家只是提出那些点子，而不去建立它们与更广范围的思想的联系，他们在历史上就根本不值一提。 本剧在创作方式上的致命伤就是拾人牙慧。编剧中了“大历史”的流毒，野心太大，但对涉及的绝大多数题材根本没有第一手的研究。在介绍一位思想家时，编剧往往只能借助二手乃至三手文献，甚至遇到思想家的原话时都懒得找原著查找一下进度。可以说，书中出现的所有引人入胜的地方，都只是因为编剧恰恰看到了比较有深度的二手文献；而他自己甚至认识不到自己的引用是否可靠、有多少见地，更谈不上将所有这些整合到一个融贯的叙事中了。更常见的情况是，深刻的见解与无关的事实被一种琐屑的新闻腔串讲起来。 从编史线索上说，编剧提出的问题主要有两个，一是欧洲文明的崛起之谜（引言），二是人对自然的理解与自我理解之间的脱节（结语）。第一个问题大概是所有全球史的老生常谈，编剧并没有给出自己的明确观点，只是罗列了一些常见观点，还算比较有信息量。第二个问题上，编剧试图从一种自然主义的立场出发去解答，不想捉襟见肘。任何将历史研究（关乎意义世界的考古学）与自然研究（关乎一个被人为地剥夺了意义的世界）仅仅通过时间轴对接起来的“大历史”，从一开始就忽视了一个根本的问题。无论人们再怎么试图在史前世界发现意义系统（台词，宗教，农业等等）的起源，这种发现活动本身都预设了意义系统早已准备停当；人们不过是用自己编织的渔网在上古的洪荒中打捞合乎渔网的鱼。类似的，当编剧在书的末尾感叹对内心世界探索的失败、感叹它缺乏累积性时，他也没有意识到，自然探索的成功与累积性有着沉重的代价，即世界被不必要地化约为了最抽象、最无意义的东西。借助本剧描述的整个思想背景，编剧本有机会看到这一点，然而他不假思索的科学乐观主义使他与问题的答案失之交臂。 失败才是思想的常态。在失败中，思想并非简单地退回原点，而是能够不断地把过去以变形的方式包含在自身之中。思想的运动所隐含的时间性是这样一部“点子史”著作的线性时间观所无法消化的。 对于未曾接触过书中谈及的大多数思想的读者而言，本剧能够提供的充其量是一种走马观花式的叙述。它不是一部合格的“入门”著作，因为它通过便宜的概括关上了探索之门。它唯一的价值也许是为有兴趣研究相关领域的人提供一份二手文献指南。

值得一看，舍得，在美丽的幻想，最终还是会选择回归现实，为了一个人，一些人而努力