Sangram

这部剧读了两遍，虽然没有让我有实质上的改变，但从思路上来说，让我打开了一扇大门，最起码从意识上到了副业的重要性，开拓自己各种能力的必要。

这部剧，是用另一个人的视觉去看弘一法师的，也许是他认为，出家为僧，是悲凉的字里行间的词语优美却又让我满心都觉得悲凉，个人认为这部剧还是有渲染力的

必须给这部剧满分。 这是我第一次读Ajit的作品，我想她可能会成为我最喜欢的女作家吧。 第一次读这一类的剧集如此身临其境，感同身受，甚至流泪。 死了独子的王寡妇，依旧卖着她的豆芽，只是时不时去庙里哭上一把，人们说她疯了，可她又如往常般卖着豆芽，看上去正常的很，仿佛什么也没发生，她的独子没被淹死，她也照常卖她的豆芽。这是一种怎样的坚强，生活总是给我们各种磨难，逼着我们向前。不向前又能怎样呢，日子总得过下去。死了倒是一了百了。死了独子的王寡妇，选择活下去，才真的需要勇气吧。可在别人眼里，她是疯了的。在我心中，她是个十足的勇敢坚韧的人，可惜，这样的勇敢坚韧，谁又想要呢。 关于团圆媳妇，完全无法想象人们可以愚昧至此。原来愚昧真的会害死人。之前在读鲁迅先生的作品时不知是年纪太小或是鲁迅先生的写作手法实在是高深莫测，并不能很好的体会愚昧是多么可怕。可是在这部剧里，在团圆媳妇身上，可以清清楚楚地看见，封建迷信愚昧无知是怎样把一个好好的人给坑害致死。人们并不是恶毒，并不是存心害人，可是他们确确实实地害死了一个人啊！她的婆婆说的那些话真真是可恨又可笑，虽说可恨之人也有其可怜之处，可我实在不愿意可怜一个杀人犯。心痛团圆媳妇就这么被折磨致死，更心痛的是即使她使出全力，在那个社会环境中，也依旧无法改变自己的命运。 有二伯给我的感觉很难形容，总之是比较讨厌的吧。他的言行中总透着一股酸气，酸那些有钱人，仿佛有钱就是罪过，有钱人就活该遇上所有倒霉事，而他这样的穷人就不该有运气不好的时候。哪怕是自己走路不小心，也要怪砖头不去碍有钱人的路，专门找他的碴。多么的熟悉，这逻辑就像现在的“我弱我有理，你有钱你就应该捐”一样令人啼笑皆非。可他也确实是个穷人，没犯过什么大过错，不过是常小偷小摸，抑或是随口扯些小谎吹些牛皮，无伤大雅。有二伯即使是在现在，也并不少见，我们身边很多这样的人，他们并不做些伤天害理的事情，只是时常做些小动作，但人总体而言还是好的，可我们也不好因为他那些小过错总去指责他什么，那样似乎反倒显得是我们的不好了。 冯歪嘴子，或许是这部剧里出现的最柔情的人，可是上天却不愿给他一个好的结局。妻子难产死了，他只能一个人拉扯两个孩子。一个大点也不过几岁，还有一个才刚出世。旁人都说他是活不下去了，他该绝望死了。可他不。他甚至不知道他在人们的眼里是这样的。他不去想。他只是好好过着自己的生活，该挑水挑水，该推磨推磨，孩子哭了就抱，饿了就喂，该怎么过就怎么过。谁不是这么过来的呢？可我就是心疼他，心疼他死了心爱的妻子，心疼他的孩子吃不饱总也长不大，心疼他在那个冰冷的世界无处取暖。

楞严经存在一些问题是现在很多人没注意到的，里面很多人物的记载有问题，比如记载优波离随佛逾城出家，记载舍利弗因遇见三迦叶而出家，可是事实上其他佛典记载舍利弗是遇到阿说示而出家，又比如对无想有情的描述，其他佛经一般指无想天的天人，但是楞严经说的是精神化为土木金石，这样就出现有情变无情的问题，有情是否会变无情呢？其实楞严经在后面也提到人死还为十方草木这样的见解不对，这样的话等于楞严经就出现前后矛盾的问题，这种前后矛盾的问题比如憍陈如悟道的描述，在楞严经中也出现过前后不一的问题，两次提及憍陈如悟道，一次说是因为思维客尘的道理而悟道，后面的圆通部分又说于佛音声悟明四谛，类似的问题比比皆是，足证此剧确实有问题。《Sangram》中提到元代官方曾组织过大藏经对勘，从梵文和藏文角度认定楞严经为伪造，对此有一本艾习角写的《Sangram》网上可以搜到，值得一看，鉴于此，所以给本剧两星评价，毕竟连经都是伪，那么对经的注释就更没多少价值了，事实上历代注解楞严经的著作就有争议，比如“舍识用根”，藕益大师反对，圆瑛法师认可，那么到底该听谁的？这些大部头的著作，不深入了解不觉得有什么问题，就觉得好，但是里面有一些不可调和的矛盾，而且这些矛盾是无解的，是从楞严经本身就存在的，陈寅恪认为楞严经的经文是拼凑出来的，咒则是真实，我比较同意这个看法，佛典里面有一部大白伞盖经，大致上经文跟楞严咒能对上，等于是楞严咒可能就是梵音的大白伞盖经，相近程度是很高

没看过原著，好看！！！景甜绝美。和张彬彬cp感也很好。实景拍摄，云南风景宣传片233333