Sabse Bada Rupaiya

王国维《Sabse Bada Rupaiya》六云：“三代以下之诗人，无过庄子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无影视之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也

这玩意儿是总结了很多人的经验得失后得出的结论，具有普遍性。谈不上科学，但却可以忽悠很多人

这是一部以改革开发30年为背景，现实感超强的长篇剧集。 书中几个在不同领域生存奋斗的代表人物被笔者刻画的生动细腻。每个人物实际上无分善恶好坏，只是因为原生家庭的迥异，所处社会阶层的不同，导致其视角，思维模式，价值观趋向和行为方式上的差异。 但其实书中每个人都是在激流翻滚的改革浪潮中的弄潮儿，他们一路砥砺前行，且有着异于常人的或聪慧头脑，或人脉、资讯渠道，或资金实力，或敏锐觉知，或果敢坚持，这些都是成功者获得成功不可或缺的内在和外部因素。 然，编剧显然也是有所偏好、有所期冀的。在众多的人物当中，前20年的主角宋运辉和后10年的主角柳钧是一对很有意思的组合，两个都是绝对的技术型人才，对脚踏实地、依靠头脑研发创新有着无比的热忱，有着相似的信仰和理想。前者在大环境下无奈地逐步偏离了最初单纯的梦想，渐渐成了自己年轻时所“鄙弃”的那种圆滑之人。而后者则是20年前那个“为实现技术革新而嘴角起泡”年轻人的梦想践行者。不管时代如何变迁，也不论采取何种方式，始终坚守实业兴邦的梦想和信念。其实，这何尝不是编剧的梦想，在这个快速发展、人心浮动的时代，编剧希望依然有那样一群人，他们可以真正“为了实现希望而努力”，为了整个民族制造业在科技研发方面的振兴而奋斗。而这才是一个国家真正崛起的源动力！ 谢谢编剧带着我们走进这几十年，读懂这些岁月，反思这个年代下的中国经济和中国制造业，非常有感触，也非常长见识。这部剧值得每一个年轻人翻阅并细细品味。

情节简单甚至有点狗血，满满都是人性的剖析，文字太强大了，不少段落要看几遍。翻译的也很不错，彩蛋也很好看，编剧令人钦佩

曾国藩一生的成就，主要表现在他是三不朽的典范。“三不朽”就是指立德、立功、立言。

“为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。”

在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。

超人先生，你快乐吗？ 他们这样嘲笑他，以为这是在嘲笑他。 一个尼采式的超人吗？是的！ 快乐吗？是的！ 尼采说:打碎一切道德和价值，杀死上帝，让我们自己做上帝吧！ 追随他人是容易的，可服从自己是困难的。这个人是一个彻彻底底的自我主义者吗？是的，可他服从的不是那个追逐名誉、利益，为他人的观点而活的所谓自我，而是忠于自己的创造、忠于自己的实现的自我，这样的自我主义者同时也是创造者。因为这种自我主义者永远忠于他自己，而自己是什么？是与他人的臧否、与历史留给我们的伟大但已经腐朽的准则完全相对的东西，群氓因循于历史遗留给我们的成规，而自我主义者们能在新的时代里发现他创造了旧时代的伟人们完全不同的部分，去实现自己这一部分，因而创造一个时代。 他的一切都满足于自我的创造了，因此是不可能被打败的。我曾希望这部剧能有一个雨果式的结局，主人公为了自己的理想奋斗而死。我不愿意他成功，让那些美德失去苦难的磨炼而不复光辉，也不愿他失败，熠熠的珍珠因消沉、嗟叹而蒙上灰尘，只有纯洁的死亡是唯一能配得上他的结局。但我未料想到他是不可能被打败的，自以为成功或失败的人太把阻碍当做目标了。霍华德在面对自己可能面临的牢狱之灾时这样说: “我不承认我对人类负有任何责任，只有一条例外：尊重他们的自由，并且绝不置身于任何一个奴隶社会。如果我的国家不复存在了，我愿意把我在牢狱中所度过的十年贡献给我的国家。我将在回忆与感激中度过这十年——回忆并感激我的国家曾经的样子。那是我对其表示忠诚的行为——拒绝在这个已经将它取而代之的国度生活和工作。” 挫折会带给他痛苦，但无所谓成功或失败，一个自我主义者，他所有的一切都包含在由他的自我发出的、创造的行动里了。

大学里外教老师说你们每个人都需要一个英语名字的时候。我正在课桌底下偷偷看这部剧。于是，一秒钟之内我就决定好了自己的英语名字。大多数的故事都很容易忘记细节，大概因为偷了书里女主的名字，所以这个故事仍然日久弥新，值得一读再读。