Bombay to Bangkok

（转）把复杂单调的中医知识利用古代名医的故事串联起来娓娓道来，增加了可读性，趣味性。即学到了实用的中医知识，也了解到古代名医一心为民的大爱精神。为编剧点赞！

讲道理，社畜狠狠共情了，对性别的偏见，被所谓的导师抢功，被强行请客但每月才4000，还有那窄小的家，这才是接地气的国产剧，太真实了😭😭😭

比起我在孔夫子旧书网那里淘来的破旧二手书，这个似乎有删减（也不知道是不是版本问题反正微读一直都是这个德行）

终于看完了这本，期间不得不穿插着看了好几本轻松的剧集，毕竟，衰老与死亡总是令人压抑的。编剧作为一名医者，不仅从医者的角度去考虑如何为病人带来最大的救治，而这种救治绝非仅仅是挽救生命，还有很重要的是提高生命的质量；与此同时，编剧还是一名儿子，一位病人的家属，通过讲述自己父亲生命最后阶段的经历，他表达了作为一名被医学判为死刑的病人家属的无奈与无力，同时，也结合自身的经验阐述了如何让病人安宁地走完最后一程。 衰老和死亡，是谁都不愿意去面对的，却也是谁都逃不过的，如何面对父母的衰老，如何面对自己的衰老，如何面对亲人朋友的死亡，这都是每个人都要上的课。 在疾病面前，我们都会下意识的选择治疗，虽然有时候我们知道，一些创伤性的治疗真的会被病人造成很大伤害，却不一定能治好，但我们通常还是会选择救治，一方面是我们无法面对亲人的离去，还有很重要的一点是因为我们不知道该如何去做，医疗介入似乎是我们能抓住的最后一根救命稻草。 编剧在全书中都阐述了一个很重要的观点，那就是 医学的意义绝不仅是救死扶伤，也应该提高生命的质量，教会人们如何去面对疾病与死亡。然而，即便是在美国这样的发达国家，善终服务也才仅仅是刚开始，想必在中国，还有很长的路要走。 追剧的过程中，我总是不自觉地会结合自己的父母去考虑书中的观点：当有一天父母衰老到需要人24小时照顾时我能否有精力和能力把他们无微不至地照顾好；当有一天他们躺在病床上，只能依靠呼吸机维持生命时，我是否可以勇敢地做出让他们尽量没有痛苦地离去的决定；每一个选择都令人难过和难以决定，幸好有了这部剧，至少我可以提前做准备并知道该如何去考虑这些问题。 再来说说书中提到的当父母年老需要照顾时该如何选择，是选择自己倾心倾力地照顾还是把他们送到养老院，这或许是现在很多中国人面临的问题，传统的观念认为，我们不该把父母扔到养老院应该自己照顾，养老院也的确不是一个好的去处，那里没有自由没有生气，老人也很难找到家的归属感，但如果自己亲力亲为照顾的话，第一自己不够专业在面对很多问题是不一定能给予父母最专业的帮助，第二面对一些年岁过大或者不能自理的老人，除非请保姆，或者自己辞职，然而以现在中国社会的现状，年轻人工作生活压力极大，不管是请保姆或自己辞职在家照顾似乎都有那么点不现实，很多年轻人进入了两难的境地，然而是不是这种问题就真的无法解决呢？编剧提出了一些建设性的想法，其实也不乏已经在实践的。比如建立可以给老人足够自由的机构，那里既有专业的人员进行照顾，同时也充分给予老人自由。它不同于养老院，大多数老人住进养老院都会觉得失去了对生活的控制，他们明明可以按照自己的生活规律生活，到了养老院却不得已按照养老院的规定安排自己的作息时间，他们不能做自己想做的事情，甚至不能经常和朋友相聚，他们通常被勒令不能离开养老院，这让很多住进养老院的老人开始焦虑，他们失去了对自己生活的控制权，这或许是最不能让人接受的。所以如果能有一家让老人们在保障健康条件允许的情况下，依然保有生活自由的机构，或许是可以解决一些问题的。这样的机构在美国已经开始建立，但还需要研究和探讨以及实践的证明。 其实这部剧我认为适合很多人看，医者、病者、病人家属；年轻人，年长的人。是的，书中提出的很多问题都那么令人头疼，但如果我们能提前预见，无疑是件再好不过的事。

在不同的社会现实下，面对忠诚、孤独、希望，我们应该如何正确地去面对

这书搁当时肯定不让年轻人看，大家都自由恋爱了，哪来的父母之命媒妁之言呢

如果你想更好地处理人与人之间的关系，感受、调整自己的情绪，让自己更加平和，那么这部剧你一定要看。 整本剧会讲一些类似鸡汤的道理，但是并不无聊，因为它会一步一步启发你鸡汤是怎么来的，并辅以生活中常见的例子，让你真正理解编剧的想法，然后还觉得特别实用，有一种看了马上就想在别人身上试试的冲动。 Bombay to Bangkok，分别是1.情绪管理；2.述情；3.共情；4.允许；5.影响。这部剧虽是讲两性情感，我觉得里面的方法适合所有关系。 在这五种能力之前，还有一个前提，那就是与人相处遇到问题，要多向内去反思自己的问题，自己有没有做的不好的地方，而不是一味苛责别人的问题。具备这种心理，才能开始接下来五种能力的学习。 情绪管理，分两步，一是感受自我情绪来源，在自己内心感觉不舒服时，能够察觉、清楚自身情绪的缘由，并遵循内心的指引，如：因考试临近感到焦虑，这是情绪在提醒自己，此时应该顺应情绪的提醒，找到情绪源头，复习，即能解决。二是能够适时管理和调整，尤其针对愤怒生气这类情绪，能够在客观事实基础上（自己不脑补故事），抛开对错，融入对对方的爱、理解，去管理情绪。 述情，是在你感知到自我情绪状态后，用语言去告诉别人自身的感受。最基本的表达公式：客观事实描述+自我感受（委屈，焦虑，难过这些）。这种方式鼓励人们倾诉，尤其针对那些喜欢冷暴力或者生闷气的人，把自己的感受说出来，别再委屈了别人委屈了自己。 共情，这是对别人。我们都渴望别人能够理解自己，那么当别人向你倾诉了她的烦恼和困难，你也要有这种能力帮助别人化解问题，而不是火上浇油。共情有四步：关注情绪、了解问题、表达情绪、启发引导。 最后的允许和影响我觉得是相辅相成的。每个人都是特殊的个体，有自己的兴趣爱好，独特习惯，我们不能总以自己那一套行为标准去要求别人，尤其对自己最亲近的人。我们总习惯对陌生人宽容对熟悉的人苛刻，这是不对的，我们也要学会去接受，允许他们的不完美，因为爱就是这样，真正的爱是爱ta真实的这个人。如果我们的心能宽容到这一点，影响就自然而然地发生了。爱ta，就要尊重，而不是改变，把ta变成你想要的样子。虽然事实是这样，但是编剧说了两种方法，可以让爱人变得更好，这个“变”不是外人的改变，而是影响，自发的改变。俗话说凡事有可为有可不为，可为的是面对对方的善意举动，如果你喜欢，那就去强化，利用各种方式及时夸赞表扬，让对方知道，你喜欢ta的这种善意举动，然后ta就会倾向于向你喜欢的方向去发展；有可不为则是尽量少的去否定别人，注意说话的方式，多去肯定对方，因为没有人喜欢被否定。 语言呀，真的是门艺术。

彩蛋中的自我评价虽然能理解，但是作为一部有价值和意义的作品，更应该理性而非感性，更应客观而非主观，更应分析问题而非妄下定断。尤其是前半部分国民性的源起部分，更应强调地理环境农耕社会以及族融合过程的客观影响。并且，中国百年元朝和清朝的极其重要的历史阶段对国民性的影响言之极少。在表达方式上用了鲁迅的文风，却在站位偏向上明显的捧西贬中。只有最后近代改造国民性部分绝大多数总结到位，挺有学习价值。

自我为中心，人际关系圈，网。熟人社会。礼治。教化。长老权力。家庭是事业单位，重功能，轻感情。感情，容易破坏稳定秩序。现世。