Maine Gandhi Ko Nahin Mara

终于看完了《Maine Gandhi Ko Nahin Mara》，反反覆覆的，从观看开始至終都感到好累啊，如果真要一个评价，那就交给时间，交给历史，交给后人吧。现在的我们，最需要做的，就是做真正的自己！我要六便士，但是我也要月亮。我的家里没矿，很平凡的，我更加的知道自己是几斤几两，所以我必须先捡起我的六便士活下去。只有努力靠自己活下去，我才有机会抬头看一看只属于我的明月亮。

藏在郑白渠兴衰与税制改革背后的秘密，你能想到这其实是小麦与水稻之争吗？ 炒的烹饪技术到底是什么时候开始流行的，又因为什么原因而流行的呢？ ‌在这里你也会见证华夏饮食的变迁之大，之缓慢，从分食制到合食制的转变，葵（冬寒菜）的地位急剧下降，而菘（大白菜）的地位大幅提高。 ‌有人说：「茶之为饮，发乎于神农氏，闻与鲁周公，兴于唐，盛于宋，发展与明清」，看了茶叶的变革史，不无道理。 ‌你可知何谓袴褶，何谓深衣，又可知历朝历代都有着不一样的汉服，汉晋不同，唐宋各异。 古代的宦游之路又真的如我们想象的那般美好吗？ 这部剧都能给你一个令人满意的答复，缺点就是我愧为中国人啊，好多字不认识，一个一个去查，搞得我有点烦躁，终究还是耐着性子看完了。

别只接受结论，多想想结论怎么形成的。诸事皆有因果，多给自己提问多思考，形成自己考虑清楚问题的一套方法！

女人想要写剧集， 她就必须有钱， 还有一间属于自己的房间。 ——Sudhir Joshi 《Maine Gandhi Ko Nahin Mara》编剧用了一个蛮特别的叙述方式，走进视频平台➡️浏览书架➡️拿出书本➡️介绍一位又一位作家、诗人，以此展现了一个十九世纪至至二十世纪中期女性地位的变化、女性思想的变化、两性思想关系的变化。肉眼可见的，女性的基本权利逐渐得到认可。 这样娓娓而谈地叙述，很让人有身临其境的感觉，没有太多华丽词藻的赘述，真实细致地写下一个个作家的故事。编剧很喜欢想象，想象莎士比亚变成女孩哈哈，真的是一个非常细腻，思维活跃而烂漫的女作家～ 让我焕然一新的是编剧时不时的英式美学！！比喻、引用总是让人眼前一亮，当然，翻译大大也功不可没😍。比如上帝、后脑勺、五百英镑、门锁等。 几个观后感触— 影视也无法脱离现实，物质决定意识，要想实现持续性独立思考，先实现前提条件——无需依靠任何人而能独善其身。“有Maine Gandhi Ko Nahin Mara”的意思也是如此，如果简·奥斯汀她们当时能有这样的条件，想必会有更跳脱的思维与思考吧。 女性不应成为男性的附属品，高举女权大旗🎋，但两性也不应是对峙关系，而应互补、相辅相成。书中有句话写的非常好：因为人人脑后都有一先令大小的部位是自己永远看不到的。两种性别的互惠互助之一，便是为彼此描述这后脑勺一先令大小的部位。 女性需追求更崇尚的精神追求，坚持独立思考，得出结论。观看并不是为了在影视上一定要有所洞见，而是为了改善和培养我们的创造力，培养发散型思维，用各种新视角看待问题，增强对世界的理解与万物的共情。

比第一季好一些。但是问题依旧。为了屁大点的事解谜，解谜好几年，每次都差一口气就是不说，中国剧老套路。。。何时休啊？

借着《Maine Gandhi Ko Nahin Mara》的热乎劲慕名来看，结果却失望而归。故事还是同一个人的故事，但是《Maine Gandhi Ko Nahin Mara》是Sudhir Joshi的好友所写，真的完全不是一个高度。爱其人，不怪文吧。

人生逆時俱樂部，一定要到終了才會想明白所有嗎？可是逆時終只是一種願望而已⋯⋯

在中世纪，年幼者和年长者都不识字，他们的事情局限于“此时此地”，人人生活在同样的信息环境，所以中世纪不需要有儿童这一概念。 印刷术产生后，社会进入到大众识字文化的时代，成人掌握文字知识的主导权，儿童和成人之间出现文化鸿沟。印刷文字在儿童和成人之间竖起屏障，未成年人必须学习识字，进入印刷排版的世界才能变成成人，童年概念产生。 印刷时代强化了体脑二元性，助长了对身体的蔑视。羞耻心可以帮助控制体脑分离。羞耻感是征服本性要付出的代价，是人类文明过程中的必要要素，是超越动物本能的胜利。 在19和20世纪，西欧有两种童年概念。一是洛克派（新教派）。儿童是未成形的人，唯有识字、教育、理性、自我控制和对羞耻感的培养，儿童才能被改造成一个文明成人。在这里，洛克的教育是一个增加的过程。 二是卢梭派（浪漫主义派）。未成形的儿童的自然正常现象，问题在于畸形的成人。儿童与生俱来的坦率、好奇、自发的能力，这些被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感淹没了。所以卢梭提倡消极教育，他的教育呢是个减少的过程。 电的发明，电子把我们带入瞬时性的世界。电子革命和图像革命二者结合，对语言和识字产生强烈冲击，原来的理念世界被改造为瞬息万变的图像和影像的世界。图画要求我们诉诸感情而不是理智。 电视无法区分信息使用权，信息的等级制度崩溃，电视侵蚀了童年和成年的分界线。一览无余的媒介排除了儿童和成人之间的一个根本不同，儿童和成人秘密的公开造成了羞耻心的消逝，电子信息环境正让儿童“消逝”，也在使成年消逝。 总之，这部剧就是讲的社会表现自身的象征符号领域是如何使童年成为必要或者毫不相干的。 这部剧看来是具有警示作用的。个人持什么样的童年观？童年概念意味着什么？现在的童年状态是不是一种过早社会化、成人化？家庭、学校在塑造儿童价值观和情感发展的作用有多少被电子信息技术媒介剥夺了？消费娱乐文化也侵蚀了童年。目前的现代科技给人带来全新便捷的体验，人道价值如何保存？现在的环境中，无论是保有童年概念还是培育自己理性上，个人能够做什么？ 整本剧还是有些地方不明白，总体还是有醍醐灌顶的感觉，为这位女学者打call!

Maine Gandhi Ko Nahin Mara。 我读完之后，第一个问题是什么样的爱才能跨越迢迢山水，悠悠岁月，来到你身边？ 这个故事读到一半的时候，很心疼赵一玫。身处故事之外的我就好像亲眼看见她热烈的爱意一点一点的付之东流。 那些小小的雾气在这条河上氤氲开了，然后消失不见。 这个故事太美好了，但是故事里的一切都美好的有些不真实，热烈的情愫和一腔的勇敢，大概是每个平凡之人都渴望而不可及得吧。 在这个故事里，赵一玫有，沈放有，何惜惜有，姜河也有。 我们每个人都体验着只属于自己的人生，大部分人都活着平平无奇的一生，没有这样轰轰烈烈的爱过，甚至连一次生死攸关的经历也没有。 可是人总是渴望着未知的，渴望自己也能成为剧集文中的女主角/男主角，能够为自己描绘一副色彩斑斓的回忆。 看完这个故事的时间是早上九点，我木讷了许久，一个人在心里消化这那些意难平。 可是意难平的究竟是什么，我自己也说不清。大概是看到他们最后在一起了的意难平吧，就像Jahnu Barua在她的另一本剧中说的，有些感情注定不能被歌颂。                                —3.15   橘子

第四部差不多是把之前的故事都讲明白了，单从故事上来说还是挺好看的，对于几个主要人物的塑造 我觉得都还可以 ，总非常适合改编成剧的那种，几个年轻孩子的一个小组 每个人有各自擅长的东西，我差不多是这类文章的 一个习惯的套路吧。到这一部来说 其实主要是突出了萧朗和凌漠这两个人  可以看到萧郎在哥哥受伤之后表现出来的一种成长 。但是秦老师的写作方面反正一直都是这样 emmmmmm 而且守夜者系列就能明显的感觉到我跟之前乌尔米拉·马东卡系列的写作风格是不太一样的，我觉得是一个好的变化。我还是很希望看到一些这种真实事件相关的故事，秦老师恰好是有这个条件为我们写出来的。