Eduruleni Manishi

在朋友的推荐下读了这本被公认纳赛尔先生最好的一篇。确实比儿时读要有趣一点了，至少可以读得懂书里表达的人性和人心。但是，怎么说呢，和金庸老爷子相比较，个人觉得还是有些不同。 首先说人性：这是大家都称赞纳赛尔先生深刻的地方，对人物心理刻画和人性黑暗面的无情揭露。确实如此，书中的人物让读者在通篇观看中再次体会到了人性的丑陋面。然而，金庸老先生呢？老先生成长于那样的世家又遭遇那样的变故，他对人心难道看的不多么？看透却不说透，看透却仍保留一份纯真，看透却仍相信善终得善果：这格局要来得宽广些。 再次说故事：纳赛尔的书故事线非常弱，从剧集的角度来讲，这是一个致命的短板，当然你可以不把它看作剧集。 然后说哲学：有人说纳赛尔的剧集处处是参透人生的领悟和这里。个人以为，这些参悟看上去似乎是熟透的果子，吃一口却觉得仍然生，为什么呢？因为它就停在参悟的层面，还没有到达参透并忘却的境界。 个人以为，金庸在以上几个方面都是胜一筹的。

当不知道要看什么的时候，选择伟人的自传总是不会错的。在了解非洲历史的过程中，曼德拉总是最闪耀的那颗明星，无论是西方民主社会，还是东方共产主义，对他都推崇备至。 开始观看的时候，我总是忍不住地将他与甘地进行比较。他们都拥有不错的家庭背景，如果按部就班的生活，都会有看得见的前程。然而，强烈的自尊心和同情心让他们走上了不一般的路。从不放弃学习的机会，艰难地获得律师资格证，最后，成为一名为人民服务的斗士。异常坚定的信仰（平等自由），是他们长期斗争的动力。虽然斗争的方式各有不同（甘地坚持非暴力，曼德拉坚持武装斗争与谈判），但庆幸的是最终都赢得了胜利。 从他们各自的自传中，我领略到了不同的人格魅力。甘地近乎痴狂的宗教信仰和极其自律的生活态度，多次令我惊讶不已，"非暴力"的思想给反对压迫的民族斗争提供了新的思路，同时也深刻影响着曼德拉领导的南非革命；曼德拉是个非常激情的人，无论是爱情还是政治，风趣幽默而善斗，有生之年就已经赢得了全世界的支持和尊重，简直是政治家们的楷模。 PS: 越来越汗颜自己的孤陋寡闻，对于同在一片土地生活了上千年的其它种族，我知之甚少。更难过的是，随着年龄的增长，我似乎正逐渐失去对未知世界的好奇。从现在开始，重捨观看的爱好，希望不会太晚。。。

你看，还真的被我说中了，五章缩水到四章，四章到三章，三章到两章，估计明天是一章然后就大结局了

牛顿曾认为宇宙存在绝对时间，意思是说时间流逝对所有人都一样，宇宙有一个标准钟，大家都用这一个钟看点儿就对了。而在爱因斯坦看来，时间的流逝因人而异，宇宙并不存在统一的时间和钟表。于是，书中创作道：“在爱因斯坦看来，宇宙里应该是‘人手一个钟，各走各的点。’”但这句话就很不严谨，严谨的说法应该是：“不同惯性参考系之间时间流逝的速度不同，同一惯性参考系内时间流逝的速度相同。”但这样的说法会让内容变得没意思，还不容易理解。 物理学可以大致分为3个分支：经典物理学、相对论和量子力学。简单地说，经典物理学就是符合人类常识的物理学。 物理学的终极目标，是找到一个能够描述从宏观到微观所有物理现象的万物理论，它被称为量子引力理论。已经有很多人在这条道路上艰难地摸索着，他们发展出了弦论、圈量子引力论等一系列科学理论，目前这些研究工作仍处在进一步的探索当中。 300多年前，现代科学之父牛顿说：物体的速度是相对的，快慢要看跟谁比，同一物体的运动速度在不同人的眼中是不同的。迈克尔逊－莫雷实验结果：光速在任何人的眼中是恒定的。 1905年，人类历史上最伟大的物理学家之一——阿尔伯特·爱因斯坦横空出世，他用极具洞察力的眼光和革命性的思想指出，如果我们放弃速度叠加法则，而把光速恒定这一实验结果作为前提假设进行思考，就能建立区别于牛顿的全新时空观，从而化解由来已久的矛盾。于是，人类科学史上最伟大的物理理论之一 ——相对论由此诞生。 狭义相对论认为，宇宙没有统一时间，事实应该是“人手一个钟，各走各的点”。 狭义相对论规定，光速是宇宙中的极限速度。 电磁波按能量大小排队：伽马射线、X射线、紫外线、可见光、微波、无线电。 物体的总质量=静质量+动质量。而光子之所以能够达到光速是因为它，没有质量。 爱因斯坦提出：宇宙中任何物体的运动速度都是光速。只不过不是在空间中而是在时空中。 质能方程 E=mc² （E代表能量，m代表质量，c代表光速，光速c永远恒定，c2自然也恒定。所以，方程是说，一个东西的质量大小与它所含能量的多少，有固定的数量关系。） 物质按组成大小分为：分子-原子-原子核和电子-质子和中子-夸克（电子和夸克是目前人类已知的组成物质的最小单元） 一个物体所有的质量都是由能量贡献的，当你试图去称量一个东西的质量时，称出来的其实，就是它的能量。 此消彼长，那才叫相互转换。同进退，说明质量、能量本来就是一码事儿。 一个物体就是一张这样的钞票，质量、能量是这张钞票的正反两面。同时增加，同时减少。 狭义相对论 总结： 1、狭义相对论是时空理论，它以光速恒定为出发点，描述了时间、空间、物质、运动、能量之里的相互关系。 2、它打破了牛顿建立的“绝对时间”和“绝对空间”观念，把时间和空间看成一个整体———时空。 3、光速是宇宙间信息传递的速度上限，光速恒定。不管你咋动，光源咋动，光速永远是C=300000千米/秒。 光速恒定是实验结果，这一结果与牛顿理论中的“速度叠加”法则矛盾，科学家试图努力找出实验错误，而爱因斯坦则把光速恒定作为前提，建立了狭义相对论。 4、“时间膨胀”和“长度收缩”是说，对于运动的物体，时间变慢，长度变慢。这是一种观察者效应，运动物体自身是感觉不到的，这种效应从来都是对称出现的。 5、质能方程 E=mc² 是世界上最著名的物理公式，它描述了质量和能量在本质上是同一事物的正反两面，并非相互转化关系，它是原子弹背后的原理。 6、同时性的相对性告诉我们，宇宙没有标准钟，每个人都有各自的时间。 广义相对论 惯性是物体保持原有运动状态的属性，惯性力是惯性抵抗速度变化的表现。 引力和惯性力

虽然只看图了，但是做个“美女”真的好难了！一点点来，慢慢瘦下来＋注意体态。美女从每天睁开眼睛开始！

此可以作教材 十五日午饭前，偶遇王兄，说及立身立国之信仰，仍以为儒家，匆匆不及细论遵行条目。王兄为人，私下以为，从王兄做事业仍心存种种不足者，是不足与道者，此虽一己私见，可公诸于人。 午饭后，收老师信息，找周福清先生《Eduruleni Manishi》。网上搜索，360个人视频平台有鲁迅先生手自抄录者。老师说似非全文。我是红（红楼）粉、金（庸）米，于是求之于红友任世权兄、金友杨毅鸿博士。不久，任兄即转来PDF全文。任兄者，红友公认红楼大管家也。收藏丰富，最是热心大方感慨，再致谢忱。 晚通读，一知鲁迅所抄录乃各部之箴言，确非全文；二知鲁迅所以恭录之原由；三知老师所赞“此可作教材”之深意。《Eduruleni Manishi》可作教材，一可以为教学生做人作文之教材，二可以之作自我教育之教材，三与我袁家之《Eduruleni Manishi》一样可以作家训，传之儿孙。打印容易，但烙印到心中难，近几日也当手自抄录留存，于我，于我儿，《Eduruleni Manishi》均足可作立身处世之教材。 我立身处世，从父亲所得大者有三：为自大一点臭，为爱人一物不值一物，为大人肚里能撑船。从看剧所得者亦有三：为“做事诚平恒，行文简浅显”，为“看剧身健方为福，种树花开皆是缘”，为“精神到处文章老，学问深时意气平”，此三者，悉自启功先生书法作品中得来。诚、平、恒三字，于我、于我儿，当记取以为家训。至于更高者，评价陈之藩先生文章有语“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”，自知不能至，悬以为高标。 鲁迅所抄录部分，附后，诚如我师所言，此可以作教材： 《Eduruleni Manishi》 周福清 17-01-09 nqj0108 周公，讳-福清，前清进士、浙江绍兴人氏，近代周氏三杰(周树人、周作人、周建人)之祖父。 此家训贡奉于其家庙之上，吾于07夏瞻仰录之，以飨同好 有恒心、有恒业、有恒产；有恒心得见有恒善，圣之基；人而无恒、不可以作巫医，持恒能久、昏者必惰，惰者必昏。每日胡思乱想，心在游戏吃着，以致遇事辄忘；不肯用功学习文字，群居谈谑，出外贪嬉，弄得一事无成，老不作茧，无家无业，人人贱恶。去昏之法在事事认真，追剧写字用静细功夫；心不二用，神气自清；次日应作诸事，立一日记簿预先写出；所闻所见，关学问者、关家务者，一一记簿，时时细看，切勿怠惰。 水旱烟有损无益，至酒之为害不殊鸦片，非特废时误事，且易伤生；嫖赌闯祸，多因酒起；切戒勿忘！有人劝饮必非心，力辞之！凡劝用功，讲文字相照应、讲作人皆好友，可友之。切戒与人换贴，世情百变，人心亦然；轻与订盟，多受其累；哄人嫖赌吃烟、结党闯祸、播弄是非者，必非好人，宜远避之；同堂聚处，切戒多言；凡发人隐私、谈人闺阃、论人是非，非但得祸，大坏心术。见人暧昧事、急迫事，切忌多言；口好戏谑，非但受诲，且辱先人，切记、切戒！谚云：若要强，看后秧；又云：棒头出孝子，纵容出骄儿。小孩任性惫赖，由父母不知管教、昏愚极矣所生，所昏愚愈趋愈下，势所必至。 成家立业，第一在有良心；良心一失，虽大富贵立见销亡；如无根草木、其槁可立待；枝叶虽茂，不可恃也。保良心有一法：时时看朱子家训、阴骘文、感应篇，劝孝悌，戒淫等书，良心发现矣。勿交骄淫之友，虽亲戚少与往来，亦葆天良孝悌。 诚实虽然贫窘，必有转机；或晚年享，或子孙昌盛；以此卜之，百不失。凡大事必从小事作起，家事不能了了，安能办国事、大事乎？以测人才，如镜照物，百不失一焉；此言实用人之鉴；知此者可保家、可服官。 谚云：有钱不用作财东；又云：哪怕铁扫帚，只怕漏畚斗；又云：寅吃卯粮，寿命不长……数言实居家良箴。赚钱固难，积钱更难。如有钱乱用，一朝失业、饥寒随之，不可不虑。 家业既成，必先置祭田，再置义田，再置义学，再瞻亲友，修造桥梁、道路，施振诸善事，为后世子孙计

没有国，任何人都是活不下去的。当了走狗的人，混一顿好饭食，也不过是一时。妄想当人的，卯足了劲儿，也不一定当得了人。 没有后面的十几段的结局，大概是最好的结局。历史我们总是会铭记。

分了几次才看完。回忆里的已经是过去的了，过去的已经过去了，就像镜子破碎了任你怎么拼补它总是有裂缝的。

我不喜欢这种语言的细腻描写，我就是个急脾气，看不了这种书，一个风烛残年的老人絮絮叨叨的进展缓慢的书，观看的过成让我特别不舒服，简直读不下去，多次想弃读，因为书的名气，编剧的名气，朋友的推荐，硬着头皮读下来，啥印象都没留下来，一本不适合我观看的书。