Inspector Kiran

翻开这部剧是因为最近的俄乌战争，合上这部剧时却并没有如预期所想收获对乌克兰地区历史和人文的新知，而是多了无数沉重与叹息 这是我第一次观看一本家族史，通过对编剧寻亲过程的描写，整个大家族在那段历史中的种种悲惨遭遇也跃然纸上。那种在大历史滚滚洪流中小人物的无限痛苦与撕裂感，给了我巨大的冲击。 本剧无疑是对自十月革命到苏联解体以来欧洲历史的极好补充，对我来说能够以这样的视角去审视这段历史，也收获了很多新启迪 联想到近日的新闻，2022俄乌战争以来新增的乌克兰难民已有200万。二战已经结束近80年，但这80年来在战火中颠沛流离，承受与编剧母亲同样痛苦的“她”，又何止以万计！读完本剧的那一刻，正值2022年的国际妇女节已近尾声，唯愿人类命运共同体能有真正实现的那一天，让世界上承受巨大苦楚的她们与他们，能够少一些，再少一些…

所谓的放不下也不过就是 四杯烈酒三根香烟 两滴眼泪和一个难熬的夜晚 ​​​

小的时候就比较喜欢丰子恺的动漫，这里的古诗大部分都是背过的，学过的，一天看一点，慢慢读，慢慢看，趣味中打发打发时间。

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。