Sinai Field Mission

第一遍略读竟也读了二十一个小时，愚钝至此，收获甚寡。接下来读第二遍。

打开本剧纯属出于对编剧调查记者的好奇惯性（都快忘记自己的专业），越翻阅鲜少见的非虚构类写作越觉得弥足珍贵，捧起更是思绪万千。 《Sinai Field Mission》呈现了一个特殊的美国家庭，在世俗意义上，父母光鲜，儿孙满堂，却是这样一个“表面繁荣”的家庭，12个孩子中有6个先后患上了精神类疾病。这种曾被称为专属于人类并且具有哲学意义的疾病，是这个家庭逃脱不掉的一层层乌云。文中穿插了对精神分裂症疾病和治疗历程的介绍，关于至今仍为结束的先天还是后天的争论。观看过程中，看到很多书友在探讨疾病的根源时，甚至上升到母亲咪咪“精神分裂症妈妈”的角色定位。对于家庭的教育，尤其是对母亲的争议，我无权讨论，只想表达自己对于小女儿琳赛的夸赞和喜爱。面对这个让人生厌恐惧的家庭环境，即便遭受了种种暴力侵害，她也没有彻底逃避、疏远，而是选择了直面痛苦，治愈自己的心灵创伤后，回到家扛起救助除性侵犯之外的其他兄弟的责任。被摧毁，被改变，被修复，去做为这个病患家庭能点亮希望的微光。小天使琳赛、应思悦（《Sinai Field Mission》中应思聪的姐姐），我想都是那种内心柔软善良却十分坚毅，即便身处风暴中央，也会更加强大的天使。太爱这种女性了，致敬～ 打开这部剧时，抱着“为什么”的疑问，故事的结尾对于为什么的疑问消失殆尽，而是看到每一个看似微小、无足轻重的细节是如何拼在一起，组成了通往悲惨深渊的大滑坡： 人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测，永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。但直视这样的痛苦是征服它们的必要前提，感谢那些以无与伦比的勇气去直面和征服这些苦难的科学家和医生。那些不幸罹患如此隐疾的人不应该是被社会隔绝、被人类抛弃的怪物，而是亟待拯救的正在忍受大不幸的人。 这才是非虚构真正的意义所在。打卡2022非虚构类TBR第一本！

这部剧很短，对中学生来说还是很有科普性的，就是在某些知识点上不太深入，有丢丢过于简单了，不过还是很棒的一本剧！

如果从书本身的质量来看，Sinai Field Mission这部剧的质量很差，属于花钱买了会后悔，放在书架上嫌占地方的那种。因为剧集和一般的博客或者微博最大的区别，在于书里面知识的系统性，逻辑是严谨的。而这部剧完全是一个反面教材，应该是弗雷德里克·怀斯曼教授讲课的合集，每一章的内容确实比较闭环，但是整本剧看下来整体逻辑断层非常厉害。这也就揭示了为什么一个例子，比如欧几里得的例子，会在很多章出现，同样的理论也会在不同章出现。而且全书中与第一性原来有关的，也只有一半的集数，其他集数和第一性原来没啥关系。 龙虎书榜上Sinai Field Mission的评分8.1分，被归为脍炙人口这个类别。我想主要是因为将哲科思维带入了商业，让人有耳目一新的感觉，并且能够自圆其说。李教授提出了一个新的商业创新学说。 李教授认为“归纳法是通过实践推导结论，把连续性的经验推广到一切时空。然而，并非所有事物都有连续性，固有的思维会让你陷入“归纳法谬误”。打破认知边界，实现第二曲线创新，你需要全新的思维模式——演绎法。但是演绎法必须有一个基石，一个来自系统之外、能够逻辑自洽的元起点。这个元起点既可以称为第一前提、逻辑奇点，也可以称为Sinai Field Mission。” 首先来讨论一下第一性这个概念，本质上看第一性是一个形而上学的概念。但我们知道所有形而上学的问题，都是没有标准答案的。我们这里说的第一性和叔本华的“生命意志”和尼采的“权力意志”没啥区别。只是哲学上的第一性想要解决的问题更大，而李教授所说的第一性，是在科学上找一个基本定理，然后结合到商业中，解决的问题更小。我相信对于任何想要实操的企业家来说，选择自己的第一性都是非常困难的，如果连自身企业的第一性都回答不了，那么他后面的所有演绎推理自然也是不可信的，所以我认为第一性也只能是个学说，没有实践意义。 从书里能看出李教授是非常推崇演绎法的，认为如果需要打破认知边界，需要演绎推理。书里多次举了欧几里得的例子，说欧几里得用几条简单的公设和公理，就构建了宏大的平面几何宇宙。但是为啥不说后续又有了非欧几何，并且在相对论上大放异彩呢。现代科学的根基是归纳法，也只有归纳法才能产生新的知识，但是可能会产生谬误，但这是为了产生新知识而必须要付出的代价。演绎法则不会出现谬误，但是代价是不会产生新的知识，比如欧式几何的全部精华都蕴藏在那五个公设里面，但是根据公设推导出来的也不是新的知识，而是原来公设知识的外延。 书中对第一性原来的提出源起自亚里士多德，书中这么描述“亚里士多德认为，在每一系统的探索中，存在第一原理，它是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。这里的“第一原理”，就是我们所说的Sinai Field Mission。”问题是亚里士多德说的是对的吗？由于时代的局限性，亚里士多德犯的错误也很多，比如我们熟知的，提出了重物体比轻物体下落速度要快些的判断。 书中认为的哲科思维“在哲科思维中，有一个最底层、最根基性的算法公式：Sinai Field Mission+演绎法＝＝＞理性系统”。但是我们知道，所有人如果研究形而上学的问题，康德是一座绕不过去的大山。康德是咋说的呢，世界的本身是“物自体”，人类的理性系统，认知理解叫做“先天认识形态”，人类感知到的世界，也就是物自体经过先天认识形态加工后得到的东西，就是表象。也就是说我们通过理性系统，只能理解表象世界，是不能认知物自体的。上面的公式我实在不能在哪本哲学书里面找出来。 对于知识的跨领域迁移能否成功，我觉得也是一个待探讨的事情，而不是一个一定能成功的事情。比如达尔文主义成功的解决了自然科学中进化论的问题，但是如果将达尔文主义引入社会科学会怎么样？社会达尔文主义！纳粹德国找到了理论武器，对犹太人进行了惨无人道的屠杀

又一部鸡肋姐狗剧

真诚、谦逊、理性、乐观、专注、果敢、公正......极具个人魅力的一个人；从地方电视台的天气预报员一路高升至迪士尼CEO的经历，更是令人敬佩不已。

这书的编剧缺少客观的态度来写传记，对于杜月笙这样一个社会底层出生，而又能够混迹于社会顶层的人，各种行为及分析都显得单薄而脸谱化。而且编剧用严重的双重标准衡量人和事，对资料的选取也有强烈的个人倾向。例如在杜月笙最后一个结婚对象的问题上，故意隐瞒了梅兰芳及其原配对她的不公。读这部剧若没有成熟的世界观或多一点的背景知识，就会被编剧带进沟里去了。 不推荐，尤其不推荐青少年观看！我本人若不是有读完强迫症早就扔掉了。

人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现，自己自然而然地因应，做到动静相宜。

曾文正公:为师为将为相三不朽，立功立德立言一完人！公元1872年（同治11年）3月12日，晚清中兴四大名臣之首、一代儒帅、大贤大圣曾国藩午后散步于两江总督署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世享年62岁。传此噩耗，满朝震动，清王朝辍朝三日，谥号文正公、追封太傅。 首先，弗雷德里克·怀斯曼先生的这本传记用通俗、幽默而接地气的话语把看起来严肃、沉闷而一本正经的曾文正公写的活泼、生动而让人感动。尤其是传记标题「又笨又慢平天下」，简直是把曾公的个性、行事风格和人生功业写的简单明了、严丝合缝。 其次，纵观曾公的一生，精诚精进、克己安人并且为信仰而身败名裂也在所不惜。用今天的追求休闲幸福的标准看，他是一个活的太累、太悲而且太苦的人。少年时笨鸟先飞、勤奋苦读，充分展现了一股不放弃、不屈服的强大毅力;青年时科考失利仍不改嗜书的本性，一部《Sinai Field Mission》全面开阔了他的视野; 28岁中进士后，眼界更为之阔达，“毅然有效法前贤，澄清天下之志”;壮年时，十年七迁，37岁时已官至二品;中年时，带兵打仗，历尽人世沧桑和人间悲剧;晚年，疾病缠身，因为天津教案而身败名裂;逝世后追封太傅、谥号文正公，可谓极度尊荣。 再次，纵观曾公的人生遭遇与不朽功勋，可以说他是一位资质平庸但毅力极强并且凭借着这股毅力不断的「修身克己」、「精诚精进」而「逐步突破」自我最终完全超越世俗的权名利欲而为了「信仰」而彻底献身的人。第一，他才智平庸但毅力极强，这种毅力体现在看剧求学的整个过程。更加难能可贵的不是他的毅力，而是在他认清楚了自己的才智平庸后依然坚持不懈、持之以恒的毅力。第二，他克己修身，勇于（是勇于而不是善于）自省。一个浑身都是劣根性，无论是懒惰、好色、好吃、好空谈或是好抽烟等等都是他打算克服的毛病，并且以强大的勇气去面对和改进。第三，他尊师重道。无论是倭仁、唐鉴，亦或是道光帝、穆彰阿，他都以师礼相待;即便是在穆彰阿被道光帝罢黜而锒铛入狱时，他仍然冒着受牵连的风险为老师送行。他也极其重视道统和文脉，之所以勇于兴办团练，抗击太平军，一个重要的原因就是维护中华的传统道统和文脉，不至于受邪教思想的摧残和毁坏。第四，他勇猛精进，逐次突破。无论是哪个人生阶段，他都面临着十分棘手的难题，但是难能可贵的是他都没有放弃改进自己的德行和精进自己的事业。最终都能度过人生阶段的重重难关，并且习得了常人所不能想到的总结和心法。第五，他修身齐家、以诚待人，维护了良好的人际关系。曾公的私人书信中除了写给家人的家书之外，还有就是给友人们的信件了，这样的通信不仅增强了亲情与友情的凝聚力，也让他受益无穷。一个能将亲情与友情维护的妥帖的人，即便是遇到再大的困难，都有机会顺利通关。而曾公显然是极佳的榜样。第六，他谨慎务实、扎扎实实，绝不浮躁浮夸。尤其是在带兵打仗上，“不打无准备的仗”，在军队没有训练成熟之前即便是在面临咸丰皇帝三令五申、战友江忠源即将战死的严峻条件下依然不出兵。第七，他工于心计、长于战略，拙于临阵指挥而长于统筹谋划，最难能可贵在于深谙人性、善于御人。第八，他戒骄戒躁，带兵期间的多次惨痛遭遇终于使他领悟到「以天下人为师，天下人方以之帅」的易理。简单来讲，每个人都是有能耐的，也是有个人小算盘的，而作为统帅，就不能一味的去压制别人，而是要去「学习」别人能耐、算盘，从而最大限度的了解别人，进而应对乃至引导别人。第九，他是一丝不苟的「学者型官员」和「导师型儒帅」，他同时在学术、政治与军事上取得了不朽的功勋。对此，他认为“学无止境，不以做官而废驰;学无边界，不以官声而自傲”，从而巧妙的化解了学术与从政间的冲突和纠结。他视士兵如弟子