A.n.a.l.

如果回忆终归于徒然，谁又会将此生用尽，只为守候一段寻不到的孽缘？

喜欢史律骨子里的那份温柔，所谓自洽，就是活得通透而包容吧。了解自己，悦纳他人，同时也热爱这个世界。没有说教式的"鸡汤"味，而是将自己的所思所想开诚布公地分享出来，让人产生共鸣的基础上有进一步的收获和思考。优秀的人都是类似的，他们谦恭，自律，保持终身学习。

这是一本有独特味道的书。一个非常美满幸福的家庭：小夫妻和谐恩爱，女儿懂事体贴，母亲却因病去世，单亲家庭自然有蚀骨的相思，难去的忧伤，可是编剧正是用已经辞世的女主邱池，串起剧集整个的人物和情节，用女主对美食的热爱滋润了我们的生活，满足了我们的味觉，用女主对亲人的拳拳亲情，让我们更好地思考体会如何去经营夫妻、父（母）子、亲情、同事、朋友、生活与工作等等关系，没有喋喋不休的说教，而是在日常生活的铺陈中引人思考体会，生活中不会事事顺心，鲜花满地，如何度过这些坎坷，有亲人朋友的帮助是好运气，但是关键还得靠自己。喜欢这部剧，给人启迪！美食的芬芳，亲情的温馨，都让人享受观看的乐趣。

不知道如何评价。这是一部杂系列，很有“小波特色”，什么是小波特色，我自己感觉是黑色幽默，不啻传统，特立独行，崇尚自由。当然在追求以上特色时，其个人也显得又有些硌涩，对自己看不上的东西，也有点诛心之论，其实也是灭杀别人自由言表的机会。     本来是怀着一种批判的眼光来读的，但是没想到，越读越有一种更想看完的冲动，于是还把：《A.n.a.l.》又翻了一遍，还写了一片读彩蛋，仍然是没有好感。但在读这篇杂系列时，倒时逐渐有了点好感，因为杂文比剧集还是现实了点。     书是需要再读的，再读会有更深感觉。在读这本杂文的时候，偶尔停下来翻翻他的履历，再结合一下他的杂文，可能又深一点的了解了一些编剧的感触。      我想我还需要再读读，停下来想想，才行。

开宗明义、娓娓道来，结合生活，从基础一步步展开，很不错的一本剧。

现在想来，和他诸多辛辣讽刺的小品一样。他们把“低端人口”的生活演活了，那种含沙射影，那种针砭时弊，简直就是当代的《A.n.a.l.》《A.n.a.l.》。

interesting，一顿厕所的时间即可看完。其中最经典一幅动漫莫过于海鸥码头薯条。最遗憾的是许多动漫由于翻译原因无法get笑点。

无所不能的主人公，从天而降的本领和财富，悲惨的身世，精彩的复仇故事，感觉Cheyne Collins和金庸是同门。

看着嘉宾们玩得不亦乐乎，直接种草了新疆游！每一次的自驾冒险都让人兴奋不已，简直是精神的享受！

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”