Elveszett illúziók

内容很精彩，儿子很喜欢，但是感觉没有结尾，突然就结束了，然后开始了另外的故事，另外的故事是那样的莫名其妙。

挺有趣的一本剧，编剧不太正经的科普古代生活细节，读起来轻松休闲，可供消磨时间，可做穿越指南。建议服用时一边撸猫一边抠脚，旁边搁个小碟放点臭豆腐干和花生米，若能搭配一罐肥宅水或者半壶劣茶，风味更佳。

没有特别想说的。从外国人的视角看到了一个不一样的中国，了解了特别是新中国成立后到改革开放那些不为人知的事情。

Zoltán Bezerédy的13条行事准则及其含义： 节制：食不可饱，酒不过量。 慎言：只讲对人对己有益之言，不说无聊琐碎的话。 条理：让拥有的每件东西都各有其位，让要做的每件事情都各有其时。 坚毅：一旦决定做一件事，就马上义无反顾地去做。 节俭：将钱用在于人于己有益的事情上，杜绝浪费。 勤奋：不耽误任何时间，总是在干有用的事情，终止不必要的行为。 真诚：不采用任何有害的欺骗行为，想问题和说话都要公平公正。 正直：绝不做损人利己之事。 适度：避免极端，避免别人对你产生怨恨。 清洁：决不允许身体、服装和居所不洁。 心静：不为琐碎之事，寻常之事，和不可避免之事萦绕。 贞洁：不过度行房事，也不因男女关系损害和他人的关系。 谦卑：以耶稣和苏格拉底为楷模。 这些准则可以直接套用，也可以根据自身的情况做适当的调整。（不妨把这13条准则建立一个表格，以周为单位，每周践行一条即可，切忌贪多） 很多准则，如果孤立地看，你几乎必然不会去践行。因为，你根本就没有把这些准则给内化，乃至变为你价值观的一部分。所谓内化，其实是建立在系统的理解之上的，当然，更好的准则，最好是在系统的理解之后，用自己的话提炼出来的。 在建立并践行自己的行事准则之前，你得对人类大脑的情况有一个初步的认识： 人的大脑就像是一个“多元政体”，其中至少有七个不同的“自我”，并且这些不同的“自我”还常常各自为政，自行其是。 现在我们面临的问题是，如何不被这些不同的“自我”所劫持？ 大脑这个多元政体之所以充斥着各种不和谐的声音，很有可能是我们自身的素养不够，不足以和各个“自我”抗衡。要知道，这些不同的“自我”可是人类长期演化的结果，其复杂性，以及其在大脑中所扎根之深，自然不是一般人的一般程度的努力所能驾驭的。 成长没有不痛的权利，要想驾驭好大脑这个多元政体，你非得下一番苦功不可，而建立一套长期可操作的行事准则，可能正是一个良好的开端（或切入点）。 在我看来，行事准则的重要意义在于，培养我们的做事习惯——在正确的时间做正确的事；以及提高做事的效率——不会因为某个“自我”的意外干预，而增加不必要的切换成本。 行事准则的另外一层意义则是，能甄别出谁是做事的人，以及谁是混事的人。 真正做事的人大多以目标为驱动，行事富有条理，有较强的自我约束意识，有时甚至主动制造限制；混事的人则以个人的好恶为先，常常“东一榔头，西一棒槌”，做什么都看心情。 谈到目标驱动，可能有人会质疑：相比更人性化的兴趣（或热情）驱动，目标驱动会不会因为缺乏灵活性而过于死板？可是在我们盲目追求兴趣的时候，我们真的理解自己眼里的所谓兴趣是什么吗？ 以个人之见，兴趣和热情实则是一组相当模糊的概念。某种程度上，兴趣和热情其实是我们做成一件事以后，大脑对我们行为的事后归因，即兴趣是建立在成就感的基础上的——有些事情不是你不感兴趣（没有热情）才不去做，而是你做不好，才没有兴趣（没有热情）。 所以，对于不好好做事的人来说，把锅甩给没有兴趣或缺乏热情，实在算不上高明，甚至有点拙劣。

痛苦会使一个人成长，而且是成长得最快的方式。高级男人，要做的事，就是保护好脚下的土地、家中的父母、怀里的女人和身边的兄弟，同时实现自己的理想。

真情实感的追剧果然是要遭报应的，但是邓伦真的太苏了。

拍这部剧的意义是什么....

力拔山兮气盖世，时不利兮骓已逝。骓已逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。 汉兵已掠地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。

要能早点读到此剧该好。再几个月孩子就要高考了。孩子成绩一般，现在忙得昏天黑地，我们也只能做做后勤工作，盼她能平稳度过，学有所成。

“平定高卢”也就几个字，但是背后却有着无数的辛酸血泪。凯撒的英明神武固然让人钦佩，但是高卢人为自由而战的悲壮与不屈更让我动容。