疯狂的陀螺

脑洞大开。需要我们学习的是，书中对任何一个看似天方夜谭的想法都做了尽可能详细的、理性的探索。一切皆有可能，说不定哪天，其中的一些想法就变成了现实。这点，cctv的《疯狂的陀螺》迈出了探索性的一小步，也是传统思维下我们的一大步。 今天，研究合同。看到其中提到适用法规部分，写的“应满足**相关要求”，细研究起来到底是什么法规的什么要求，没有人能说出来。这点上确实还有很长的路要走，定性也要定量。务必求甚解！

看了秦朔老师的朋友圈，回来看了这部剧，秦老师讲的精彩，这书写的也是超级棒。在大众的定义里，赌徒都是极度狂热，盲目，投机和无序，而顶级的赌徒一定会颠覆你的认识。玩德州三四年，也看了斗牌TV大量视频。顶级的牌手有极度发达与冷静的思维层级，从场上位置，筹码深度，对手风格，牌局进程等多个维度去分析对手，并分析对手如何分析自己的形象，推测对手的判断再去分析自己下一步操作。一局简单的牌，从pre-flop，到flop，turn到river，每个阶段都是对前一个阶段的分析的确认和修正。最终的value bet，bluff bet还是fold。每个操作都精确算的赔率，这是顶级赌徒这是典型的在信息不明时做出高明的决策。 就像秦老师说的，思维决策是很多人出了校门才发现要补的一堂课。顶尖的德州扑克reg会有强大的情绪控制能力，不会因为一段时间的下风和逆商影响自己的决策，只会去分析自己的每一局的操作是否合理，并且能够正确的分析自己是bad beat还是bad action。而牌局中对手牌的不确定性会让牌手通过概率化和数据化的模型去分析。人生的种种也是充满了各种不一样的概率和模型。也需要通过迭代和升级去优化自己。除此之外，对资金和风险的管理也是如此，如何通过杠杆去实现可控风险下的财务最大化。年轻人如何去买房，如何去做投资，都是可以从德州里受益颇多。

正计划去巴黎，无意间发现这部剧，对巴黎历史遗迹的寻访，探寻自由、民主与人性，圣丹尼滴血的头颅、安布瓦斯的古堡，卢瓦河的地牢和它的唯一幸存着维永、巴士底狱.……历史在萧飞的笔下呈现出来，沉重而又血腥。编剧在浓厚的法国历史文化氛围，让我对巴黎三百年前的历史有了更深刻的了解。

与那个时代共同成长，有太多认同和感动。文章翔实，真切的描述了当代毛泽东的智慧与胸怀，也细致的展示了平凡和真实的一面

这部剧揭示了人类的一项重大秘密：一个人在生命垂暮时分的最佳选择，是与家人一起重温毕生最喜爱的一部部剧。那情景，就像站在峰顶俯视晚霞下一座座自己曾经翻越过的远山，充满着沁凉而又恢宏的诗意。 当生命走到尽头时，一切已经注定，最希望做的就去做，尝试平静的等待死亡的到来，此隐藏在书之内，在观看时，终有未能观看确想观看之书，在书之内迎接最终的结果，知道到来，倒计时，确不知何时间终结。 一代人有一代人的事，每个人都有独立的追逐方向，但无可否认的是自己不具备最终决定的权利，外在的因素导致人可以选择自己的人生道路，确无法决定现实的人生走向。 也许意外的到来，因人的关系，妻母儿女，皆有可能导致自己用时间去陪护，照顾，与之共伴走完最后的道路，为此可能放弃自己的道路某一个重要阶段，从而让未来道路存在未知数，确也坚持去做，可能二条道路无论走那一条道路，都会产生后悔的心理，就选择一条不终生遗憾的道路。

20220317 看的时候总觉得没有《疯狂的陀螺》那样有感触，先是点了“一般”又换回“推荐”，可能曾经沧海难为水，也可能算是观看促发的成长。

采用倒叙的手法倒是让我中间那段帝姬故意五次三番推开傅九云的情节有些生气，但是看到后面两个人选择珍惜时间，而且最后一切都豁然开朗，完美结局，我选择干了这杯祝福

文化是动态的没错，但是2021的文化氛围和几百年前竟然逐渐在重合倒是没想到。也许人的存在就是为了见证历史的轮回。

#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.15《疯狂的陀螺》萧飞著 好好地活到人生的终点。 ——题记 佛教说人生有八大苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。 生老病死是自然常态，告别是每个人都绕不过去的终点，衰老是我们的宿命，死亡总有一天会降临。而每一个凡人如何体面的、有尊严地与这个世界告别，却是每个人都希望的，又不容易做到的事。 这部剧在读的时候是很沉重的，是一本以生命告别这个话题为主线的书，其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果。因此常常把我拉回过去我曾经住院，身上插满管子的时刻，他的故事让我记忆犹新，也促使我思考良多。 然而它又是一本人生必备的教科书，每个人从0岁到99岁都应该关注这个话题。俗话说，人老百病生，总有那么一天的。 编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。 他还提到三种类型的医生：家长型、资讯型和解释型。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 “解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。编剧通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。 编剧说：在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。 现在的医生总是担心自己做得太少，而不是担心自己做得太多。过多的抢救干预行为，对于家庭毁灭性的打击往往会更大。挽不回来的抢救是种伤害，阿图认为，最终救治的失败，并不是医学的无能，而是对生命进程的尊重。 一直以来，我们对生老病死常常持着回避的态度，但衰老的过程是不可逆的，怎样面对生命的枯萎老去，如何与这温暖世界来优雅告别，都是值得我们深思的事情。 死亡不是生命的终点与结果，而是生命的延续与传承，能坦然的生，也要从容的接受死，生命尽头这场渐渐远去的目送，便是我们对自己，最好的告别！