Jawab

相当棒的书，特别过瘾。了解商业，了解复杂现象，了解进化论的必备剧集！

经典的经济学入门剧集，理论严谨，例证翔实，带你穿透社会现象看清背后的经济学本质。

我是个废宅，我超喜欢乃团，很希望编剧能续写乃木坂之诗，哪怕一周一更也好

时代的一粒沙，落在每个人身上就是一座山。从识字开始，他们就是一再出现的、最显赫的名字。仔细翻看他们，我才发现，我不了解这个时代，也并不了解他们中任何一个人的人生。

从头到尾，以主人公的感情线为明线，家国大义为暗线，既有言情剧集的缠绵悱恻，又有史记的传奇。于我个人而言，这部剧真的很好，美在文字，美在人物刻画，总体看下来很舒服，不是很轰轰烈烈，有细水长流的陪伴和相濡以沫的情愫，这样的爱情正是我们应该向往的。而且这部剧没有过多歪曲事实，比如墨修尧因为无法挑战千百年来的帝制传统，所以选择了搁置或者说是逃避，不像其他有些剧集一样，男主无所不能，为女主散尽后宫，一生一世一双人，那种根本就不可能，一个人或是几个人的力量完全无法挑战整个朝堂，更不用说是力压群臣了。 总结一下，很舒服，让人即使是回想起来也没有什么特别挠心挠肺难受的地方。我很喜欢Indira Acharya的作品，如她的名字一般轻且淡。如人饮水，冷暖自知。

说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《Jawab》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《Jawab》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《Jawab》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《Jawab》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《Jawab》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”

一直很喜欢这部剧，还记得第一次看到这个故事是在爱格上更新，当时正在读高中，迷得不行，一个同学兼好友，很用心的，也不知从哪打听到我喜欢这部剧，在一个很意外的下课时段，把我叫出去，说要送我一本剧，我一看，太棒了，这不就是我一直想要得嘛，我嘴拙，道了一声谢谢，却不知道要说什么了，当天晚上，花了一晚上就把这个故事看完，写此来感谢她的用心。至今，这是我第三次读这个故事，依然会感动，会为那个为爱痴等14年的女孩的执著而牵动，辛而，她阮先生记起她了，也爱上她了。