Philosophy in the Bedroom

119。“一切都隐没于迷雾之中。过去已被抹掉，而抹掉这一行为本身又被遗忘，谎言就变成了真理。”

“ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。” 🪔 这部剧的内容能看懂的我就看，看不懂的那些我就跳过去，对我中央电视台的新闻联播就是每天的政治上课了。 丽丽的✍ 不看剧就不知道自己无知，不出去就不知道自己穷。 总结：躺赢。

读后感觉一般，但毕竟也是一本比较系统的自由经济论的书，说得很细但也很啰嗦。举的例子总有一种以偏概全的怀疑。因为把自由经济市场强调得太智能，把政府监管和法律规定带来的成本增加强调得太啰嗦。 第二本剧直接翻过了。 就当一种新视角的开拓吧。

理查德·戴维森，哈佛大学心理学博士，权威的神经学专家，被《Philosophy in the Bedroom》周刊选入2006年度“世界百大影响力人物”。 关于本剧 这是一本革命性的原创科学著作。这部剧不同凡响的地方是，它告诉你人脑的活动机制虽然是与生俱来的，但其实是可以改造的。这部剧最大的价值，是发现了人脑情绪风格的六个维度，以及如何通过这些维度的调试，改变你的自我认知、社会互动和对幸福的感受。

这部剧买的是实体书，需要比较高的注意力去读，读哲学相关的书，的确是需要边读边停下来想想，陈老师讲哲学的态度和分寸都拿捏得很好。如果讲得过深，道理不深入浅出，读者容易被“哲学”两个字吓到。而如果态度傲慢，再好的论述都可能流于大道理。读这部剧，书名是个问题，而留给读者的依然是这个问题，而教给我们的是， 第一，找到一个开关，知道需要时时问自己一些问题。 第二，不是所有的问题都立等可取的有一个答案，有的问题值得终身探讨。 第三，可能有一些办法可以解开属于我们各自生命的“谜”——我们各自的良好生活是什么，怎么获得？ 当然有的人会说想那么多干嘛，那就看你是否真的对属于自己的良好生活有期待。人之为人，最有意思的部分就在于方向盘在自己手上。多问自己问题，可能有助于多不给别人制造难题，学会和别人相处，也学会安逸自处，这种状态我觉得会比较满意。 近几年来，有很多朋友总给我一种感觉，如果撇开孩子，伴侣，工作以外，不知道怎么“消磨”时间。一边抱怨着孩子或者占用了大量的自己的时间，一边大把大把的时间浪费在购物和社交网络上。诱惑变多了，可是人们却更不知道怎么面对寂寞，怎么独处，怎么过理想的生活了。 只能说，还好，有一些世俗的事务帮生活占据了“我们”，否则我们和别人、和自己该有多大的矛盾呢。 看剧的人不多，成年后还坚持对自己再教育的人也不多，当然可能是我悲观了，而且也没有做过什么详尽的统计，毕竟我个人的“觉醒”也来得并不算早。 看剧未必高明，但是是目前为止找到比较好的去接近在某个领域里高明的人的“捷径”。陈教授的这部剧，让我觉得很感动，在这样的年代，有这样的书能播出出来，以及能有一个长者平心静气地分享他在哲学研究这么多年之后，得到的一些启示，以及对各家思想的一些想法。 这部剧的标题是“何为良好生活”，但是其实内容上来说主要是八个集数。 伦理和伦理学 功效主义与自私的基因 事实与价值 实践中的目的 知行关系 快乐、幸福、良好生活 性善与向善 个殊者与普遍性 就是从集数的构成来说其实是相互独立的议题，良好生活也不算是整本剧的终极求解的目标，每个集数的论述都引用了一些在该领域里面哲学家或者社会科学家的想法。陈教授会直接表示自己赞同或者不赞同某些想法，并且都有详细的理由支撑。 写法上的特点是，证明观点所穷举的事例都非常的贴近生活，容易读懂，所以总的来说读下来会让人觉得，哲学是很好玩的。以下引用几个觉得有趣的观点： “我该怎样生活”这个问题不仅是人生道路之初的问题，更是贯穿人一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。 由于丧失了把人生过好的信心，破罐破摔，也是明知其恶而任由之，并非为作恶而作恶。善“是要怎样”，而恶是“没有这个‘要’”。把棋下好，把生活过好，需要修为，而破罐破摔缺不需要修为。 我们通过培养和修炼把非本能的动作和行为做好，而惟当做得好了，它才自然。（陈教授在这里举了乔丹但篮球的例子来说，之所有他有漂亮的投篮，就是因为他将“非本能”的动作打磨成了自然。） 成长无时无刻不是在克服某些与生俱来的感觉和欲望。

．诚实地表达自己，而不批评、指责 （1）观察 我所观察（看、听、回忆、想）到的有助于（或无助于）我的福祉的具体行为： “当我（看、听、想到我看到的/听到的）……” （2）感受 对于这些行为，我有什么样的感受（情感而非思想）： “我感到……” （3）需要 什么样的需要或价值（而非偏好或某种具体的行为）导致我那样的感受： “因为我需要/看重……” （4）请求 清楚地请求（而非命令）那些能丰富我生命的具体行为， “你是否愿意……？” 2．关切地倾听他人，而不解读为批评或指责 （1）观察 你所观察（看、听、回忆、想）到的有助于（或无助于）你的福祉的具体行为： “当你（看、听、想到你看到的/听到的）……” （2）感受 对于这些行为，你有什么样的感受（是情感而非思想）： “你感到……吗？” （3）需要 什么样的需要或价值（而非偏好或某种具体的行为）导致你那样的感受： “因为你需要/看重……” （4）请求 关切地倾听那些能丰富你生命的具体请求，而不解读为命令： “所以，你想……”

以外国人的视角撰写中国历史，非常通俗易读，也很客观，一部恢宏巨著！十多年来，一直在陆续收藏，今日终于如愿以偿！