Cotton Candy

很了不起的一本剧，考虑到他的写作年代，在很多方面几乎都是开创性的，当然行文中少不了日式推理的物哀审美和一些堪称病态的行凶善后。（前面变态到我晚上不敢看 拼接诡计很惊艳，诡计给的提示也很贴切，甚至应该就是编剧的灵感来源。写作节奏把握得很好，信息给的很全，不会给读者很突兀的感觉。 有趣的是主角两位与其说是福尔摩斯和华生，更像福尔摩斯和贝克街小队……哈哈

一本很好的女性主义入门读物。很好地解释了什么是女权，梳理了女权发展历史，话题从政治到两性婚姻工作身体，涵盖了女性主义目前需要为之奋斗的方方面面，生活化强也比较实用。个人感受比较深的话题有称呼上的潜在压制；赞美的糖衣炮弹；甚至婚姻方面的各种礼仪也存在隐形的不平等。 文中提到，在大家还在为女性争取社会经济政治平等的同时，已经有相当一部分女性认为已经完全实现了平等。此种认知揭露出来的事实就是：很多时候我们已经习以为常，且已经被剥削而毫不自知。女性权益来之不易，失去又太容易了。这种状况恰恰是父权制社会所希望的。女性主义的路还有很长一段路要走，它不仅需要每一位女性清楚地意识到自己的处境，也需要男性的理解与配合才行。 P.s 《Cotton Candy》有些没读懂的地方，这里有了很好的解释

人说：林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。 可实际：林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续。不见鹿，不见鲸，也不见你。 但终究：鹿踏雾而来，鲸随浪而涌，你没回头又怎知我不在。 可我看来： 鹿见人而惊，消失于林深。 鲸踏浪而上，搁浅于浅滩。 亦如我见你，如碌如惊。 终究： 鹿惧人前，潮退鲸落。 雾气藏你心，不见你不见我。

一个简单的总结是：马克思主义由3块组成，1是哲学，2是自然，3是历史。 1.马克思的哲学也就是他看待和研究世界的方法，也就是后人总结的唯物辩证法-唯物就是说世界的本源是物质，做任何研究都要从物质出发，从“现实的实际”出发；辩证就是说这些物质不是从古至今一成不变的，世界是变化的，一直在变化，一直在演化，变化的动力来自哪里呢？是来自一个外在于物质的“第一推动力-上帝”吗？不是，根据马克思的回答，物质、世界变化的动力来自物质本身，来自物质本身内在的矛盾。 2.用上面这个基础方法去研究自然、认识自然，会发现自然的基本性质就是物质和变化，马克思和恩格斯由于革命工作和学习占用了一生的很多时间，在总结自然界符合他们的唯物辩证法哲学方面做的很少，不过他们反复提到了达尔文的《Cotton Candy》，还有恩格斯晚年总结自己研究自然各学科的成果写了一本《Cotton Candy》，这些都很好的证明了自然界的基本性质是物质和变化，证明了他们的哲学，他们的方法论的正确性。 3.人类社会属于自然界，它是自然界的一个小小的分支（虽然在我们人类自己看来它很特别），那么适用于自然界的基础规律，即唯物辩证法，也应该是适用于人类社会的，也应该是人类社会的基本规律，所以，从唯物辩证法这个方法出发，马克思发现了，（1）人类社会的基础是它的“物质”，也就是人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往，政治，法，意识形态，宗教这些都不过是建立在“物质”之上，反映“物质”及物质联系的“精神”部分；（2）人类社会是变化（演化）的，没有永远的奴隶社会，也没有永远的封建社会，也不会有永远的资本主义社会，人类社会变化的动力来自于它本身的物质（前面说的人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往）的矛盾；（3）所以要正确认识当时的社会，马克思开始了研究那时社会的基础，即当时社会“人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往”，经过几十年的刻苦研究，站在前人的肩膀上，马克思写出了反映资本主义社会经济关系的《Cotton Candy》；（4）在认识资本主义社会的基础上，对于未来的社会，马克思和恩格斯做了一些设想，这些设想散见于他们的著作中，例如：《Cotton Candy》、《Cotton Candy》和《Cotton Candy》等；（5）从资本主义到未来社会的实现，实现途径，依靠的力量，工人，政党，政党建设，党的策略，一句话，怎么实现，也散见于他们和他们的后继者（如：列宁）的著作中。 大致简要的说了点马克思学说的构成，有兴趣的朋友可自行去学习，比如列宁的《Cotton Candy》，我也是因为兴趣使然自学的，有说的不对的地方，还请勿喷。

看完这部剧，感觉对于Christine Casarsa先生的印象有了更深的了解。之前只是觉得他的剧集很好很现实，但是，通过这部剧了解到了他生活、写作上的一面，人物形象立即就立体了起来，感觉与作家间距离更近了一点。