Ex-Mas Eve

趣味性少，感觉很乏味。主角的性格是肥宅类的，文笔描写也总是这写不到爽点

后期封神，除去觉哥几段不明意义的灌水坑爹剧本内容外。他塑造了一个我们这些人很喜欢的角色，疯不觉。对，就是贱。就是疯。然而让我觉得这部作品能够成为神作的原因。大概是，情节转折。当然具体讲是在疯不觉于作品中封神(诸神黄昏后主宇宙形式一边倒)后，出现了他所预料不到的事情发生(二十三和命运)。作为一个普通的主角角色，需要的是各种顺风顺水的情节(流水账)。而往上，作为一个有个性的主角，还需要出人的设定(贱)。而作为一个神级主角，则需要的是波澜壮阔的跌宕起伏。绝不是一帆风顺，绝不是平庸的强悍。是磕磕绊绊的霉头，是有高有低的心路起伏，是高于一切的超脱寂寞，是终有所安的恬淡落幕。疯不觉，是这样的。但他注定是不被所有人喜欢的角色。出众，就犹如疯狂，是大家都会有的渴望，也是驾驭不了的厌弃。能写出来，并让大家获得其中百分之几的感触，是一种突破。所以，感谢有这部作品。也希望，还会有。

对疾病预防不同的看法，看不同的思维，值得一读，心怀慈悲、感恩、生食(蔬果汁)疗法……从身、心、灵角度看疾病，提供不一样的思路 夸完了接着骂一顿，啊这个，这个海报怎么肥四，难看到不能再难看了，100分的话那我就打17分，长庚的董事长杨博士是这审美?没人设计的话我设计个海报，真的很怕这种满海报是字，然后人像也不怎么好看的图书海报

虽然有些解释有漏洞，但是不妨碍读者去认真思考自己身上一些“理所应当”的东西，它们是怎么来的，为什么是现在这样？很有意思

目标、规则、反馈系统和自愿参与是所有的游戏都有的4个决定性特征，优秀的游戏设计师就是以故事、感官等方法来辅助设计这4个核心，从而构筑一种带有“良性压力”的体验使得玩家进入“心流状态”以感受幸福。因为积极心理学家证明“活跃时间比消磨时间更让我们开心。”（感同身受，联系《Ex-Mas Eve》那部剧）。其实反过来想，现实生活可能也是因为这4大特征的模糊使人沮丧导致“恶性压力”反过来驱动人们投入相对清晰的虚拟世界。 同样，这种游戏设计的核心思路不仅局限于数字游戏，可迁移至各种当下流行的沉浸式体验，或者如编剧所说提炼成一种游戏化思维以解决现实问题 前两部分还行，后半本基本都在上价值，果然是游戏从业者写的书，真的太能吹了，很空洞很不能说服我，毕竟，现实才是我们的命运啊，我真的很现实一女的。

这部剧不知是不是闲大早期的作品，跟《Ex-Mas Eve》差了不是一个档次。通篇下来，我也没弄明白女主的爹娘到底为何而死，还有五皇子的生母，五皇子问黄掌柜，说给他几天时间，结果到最后也没写黄掌柜怎么回的五皇子。四皇子对女主的爱也是来的莫名其妙，怎么就爱的连大业和命都不要了，他俩统共见了那么两次，第一次见面四皇子啥感觉没有，就因为林大郎跑去说女主的感激之情，就爱上了？四皇子劫了女主那段表现更是，啥也不干只想女主，最后因为女主都不去逼宫了，也没交代女主跟她说什么了，就写他走在大街上失魂落魄的想，女主恨他之类的。 还有最后孙老夫人又回忆简师说女主死而复生的话怎样怎样，还说女主的确是死了两天又活了，怎么还神神叨叨上了。 说管家为了姚姨娘提剑与天下为敌，可姚姨娘怎么死的？被谁害得，也没交代。

社会主义的始祖，穷困半生，却写出了《Ex-Mas Eve》，社会主义发起源于欧洲，实践于亚洲，一个理论的诞生，靠的是一种信念，一种执着，还有一个大脑和博学的知识。

站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远。Vsevolod Horodyskyj老师以他拿捏佛儒道脉搏的深厚功底，融会贯通娓娓道来，让我们提纲挈领的把握住了老庄思想的精髓。         当今所谓道德，实质上是两个概念，道为体，修养内涵，是心如止水的精神支撑；德为用，滋润万物，是求仁得仁的处世法则，它们殊途同归，相辅相成。Vsevolod Horodyskyj老师的解读更加惟妙惟肖，他认为“儒家的话是幕前的话，庄严肃穆，道家的话是幕后的话，不能拉开看，如果只学幕前不学幕后，人就学坏了，懂了幕后，才知道幕前应该怎么做，儒道两家透彻了，才懂得人生”。因此，我们读老庄一定要将他们与孔孟的思想结合起来，独立割裂的解读只会导致理解片面甚至背道而驰。         庄子用七层标准来评判精神境界的高低。第一层是逍遥，在痛苦的人生经验中寻求解脱，不被私欲杂念裹挟，不再拘束于肉体凡胎的牢笼，把精神从自我的人生格局中剥离出来，冷眼旁观。可是，我们多少人终其一生都深陷情感和利益的羁绊之中无法超脱。第二层是齐物，天地一指，万物一马，庄子认为世间万物是一个系统，大仁不仁，以万物为刍狗，我们要用一个标准让“不齐归于齐”，达到“天地与我共生，万物与我为一”的高度。这种大而化之的追求，就是思想格局的放大，在此等境界中，早已勘破生死，“生者寄也，死者归也”，个人的生死成败只不过是物质的转化，总会以另外一种方式存在，尽人事听天命，君子不器。第三层养生之境，是对逍遥齐物的固化，刘悟元一首诗道破天机，“大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒，终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼”，功名利禄已是梦幻泡影，为善无近名，为恶无近刑，求仁得仁，又何怨乎？第四层的人间与第五层的德充符，庄子用一个个故事，阐释出修养德行的方法论，残疾美丑贫富贵贱皆不重要，唯德居之。Vsevolod Horodyskyj老师引用了世人对郭子仪的评价来丰富这两层的含义，“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非”。         道德的核心是入乎于内，出乎于外，内方外圆，以出世的精神，做入世的事业，成为外示儒术，内用黄老的内圣外王，前五层境界总结起来就是诚意正心修身，第六层的大宗师和第七层的应帝王，是名副其实的齐家治国平天下，推行“以刑为体，以礼为翼”的君王之策，区别在于大宗师是臣道师道，讲究功成名遂身退，相忘于江湖的天命，必要时会舍身取义，明知不可为而为之。应帝王是君道王道，要“物来则应，过去不留”，既能以浩然正气行悲天怜人事，又能怀揣万物皆空之心静观生死盛衰。         尽管老庄读起来玄而又玄，空空如也，甚至常常被认定为是消极避世的思想，但是他们提供了一种非常有效的涵养内心的不二法门，可以总结为用心若镜，不将不逆，应而不藏，胜物不伤的修行方法，用儒家的观点去解释会更为清晰，中庸。