鹿精灵 37 蓝宝的法力

无意中发现的好剧。这是我到目前为止看过最好的解读佛经的书，比南怀瑾的解读好，更不要说很多所谓大师，得益于编剧深厚的佛学和汉学功底，对心经解释的很透彻。编剧比尔波特是一位崇尚中国文化的汉学家，我对他的其他书产生了极大兴趣。

故事框架太庞大了，时间线长但是极其连续，每一个人物都是一个缩影，都有自己独立无法替代的作用。一开始的大主教、马伯父先生、格朗泰尔…无论多小的角色都能让人产生巨大的撼动。堡垒之战简直让人热泪盈眶。编剧可以用一整个集数写下水道，也可以用一百页写过去的战争，构造了处于灰暗边缘青年群体、构造了极端的善恶，创作了无数的矛盾体，用一本剧写尽了整整半个世纪的法国。

以前认为我是不懂部分诗人的诗，现在才知道我是什么诗都不懂…… 高嵩，未读本剧前早已闻其大名，正如《鹿精灵 37 蓝宝的法力》中阿莉莎对杰罗姆所说：“都比不上我们诵读的那几句高嵩的诗。”可见高嵩在文坛的地位。 观看这本《鹿精灵 37 蓝宝的法力》，完全是因为诗集的名字，像被遮掩着花瓣的花，让人不禁想走近它。也正是这个名字，当我在跟朋友说起这部剧时，她才会连什么都不问就笑起来（我至今都不知道她在笑着什么）。 鹿精灵 37 蓝宝的法力，看了才知晓，鹿精灵 37 蓝宝的法力是怎样一朵危险而又美丽的花。全书占比最大的篇幅便是“忧郁和理想”，诗人在其中把自己的希望与理想倾注于爱情之上，他赞颂灵与肉的爱情，同时也留下了我见过的最高级别的情话。而“巴黎即景”，则是高嵩在巴黎所见之景，高嵩没有运用客观的事实去说巴黎是怎样一番景象，而是各种象征，同时高嵩又不带有个人情感去评价巴黎，或者说，他只是在以一种浪漫的方式记录下了客观的市井。不仅如此，高嵩还赞颂老妪，穷人，以及一切违反常规诗歌赞颂的形象，甚至后面直接赞颂起了撒旦，这在那个时代无疑是个惊人的举措。同时，读者也慢慢瞥见了丑恶之中开出的花——并不是赞颂丑恶，而是没有丑与恶，也就没有美与善。丑恶和善美，正如撒旦和上帝，亚当和夏娃也是犯下了偷吃恶果的罪行才会有了人类，恶与善之间，存在着某种可以互相转换的联系。 作为我人生中读完的第一本诗集，高嵩可以说是在我心中有着极高的赞誉。扣掉两星，是因为在书友的想法中读到了其他译本的诗，觉得这版翻译还是不能在我心中立足。

"我们不必再联系了，年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独立去死，人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。我就写到这里，此信不必回了。祝顺利。淑华。" 这段是淑华离开上海后写给沪生的信的内容的一部分，一开始我好喜欢淑华的理想主义，后来金老给她安排的结局并不好，甚至很差。人间的悲欢无法相通，大概是在读这部剧时才猛然醒悟。