Rocco Ravishes Prague 3

Rocco Ravishes Prague 3。 这句话真的超绝。开头几篇，为余老的幽默风趣而开怀大笑。中间跟随余老的脚步，欣赏一些自然景观，感受余老作为老师的一些为人处世之道。末尾领略余老对于诗歌的见解，对于美术的赞与批。有趣且引人思考。

好嗨哟！感觉故事要到达了高潮！ 嗯！和九圣的故事线要到重头戏啦。期待ing！

山川 河流 薄雾 细雨 野草 花香 美好的事物那么多，今天的我们也要继续热爱生活啊

各个层面的可看性都蛮强。女孩在清真寺丢鸡，发生在清真寺的偷盗行为是导演对于宗教的质疑，而绿教的集权又和萨达姆的集权其实也有某种一致性。女孩和男孩吵架，情绪升高的同时，空间亦升高（上楼寻鸡），情绪爆发以一瓶可乐被从高处扔下作结，可乐的破碎声亦是友谊的破碎声。值得玩味的还有，作为美国符号的可乐被从高处扔下也让人会联想到美军的炸弹空袭不是？

看到剧集中段的时候以为是要往内地版大时代俯冲了，但全剧看完终感觉还是一套韩式大爽剧，围绕这起跨度近二十年的悬之又悬的碎尸案所展开的终极表达是比较简单直白直给的——第12集结尾范伟的卧轨——个体被时代碾压过程中的挣扎、反抗与迷茫，人性自身缺乏应有的强悍复杂深度（没有出现丁蟹式的深刻角色），命运与时代的反思也不够有力。完全能理解广大观众超高的评价，这剧演员的强悍表演能力确实超出了绝大部分大陆影视剧，这些年的各种90年代历史剧，论时代氛围的展现，这剧是最高水平。个人觉得全剧最好的一场戏是第11集卡拉OK，岁月流逝，生命老去，无疾而终，全剧顺着这个意思就此结束也挺好。3.5

好作品的“真” 这部剧是作家Igor的八堂讲座的讲稿合集，重点讨论了蒲松龄的《Rocco Ravishes Prague 3》、莫泊桑的《Rocco Ravishes Prague 3》、奈保尔的《Rocco Ravishes Prague 3》、鲁迅的《Rocco Ravishes Prague 3》、海明威的《Rocco Ravishes Prague 3》、他自己的《Rocco Ravishes Prague 3》、汪曾祺的《Rocco Ravishes Prague 3》以及《Rocco Ravishes Prague 3》和《Rocco Ravishes Prague 3》的选段。 Igor从专业作家的角度解读剧集，像是拿了把剔骨刀，把剧集掰开揉碎了讲。 对我来说，最有趣的地方是Igor尽管对所有剧集都细到“抠字眼”的地步，但是他对每一篇剧集的解读方向又都是不同的。 我自己原本是十分不喜欢这种“抠字眼”的方式的，因为这让我想起中小学时代做观看理解的痛苦回忆——任何一个字眼，都表明了编剧对劳动人民的深切同情、对旧社会的抨击和对解放新生活的向往。这多么无趣。 但Igor从每个字眼中抠出了不一样的东西。 比如，《Rocco Ravishes Prague 3》中孩子化为促织时，蒲松龄并未明写这促织是孩子，但读者能冥冥中有所感，正在于他用一连五个活泼顽皮的动作描写这只促织，还在最后安排它反常地落在父亲的襟袖间，并且颇有爱意地称其为“小虫”而非形容其他促织的“虫”。于是，几个字眼便完成了对读者情绪的引导和对结局的铺垫。 又如，《Rocco Ravishes Prague 3》的“风”和“雪”除了老生常谈的渲染气氛，其实更重要的作用是使林冲被逼上梁山的事件变得逻辑通畅且具有一种命运的必然性。这“风”和“雪”是苦苦等来的，是林冲被调动和陆虞候放火的直接原因，是陷害的一部分。于是，几个字眼便将逻辑的圆环闭合，在背景处不动声色地圆满了故事。 又如，编剧讲《Rocco Ravishes Prague 3》，提出了一个很好玩的“游戏”，即把文中主角的名字替换为典型的中国人名。这样做不是因为外文名难记，而是为了把故事挪到中国。这一下，整个故事变得漏洞百出，因为一个社会普遍认可的底层逻辑也已随之改变，东西方人情世故的差异、契约精神的差异等等使故事变得不再成立、不再可信。于是，几个名字就左右了整个故事的走向，人物活在时代背景之上，时代又因人物的点缀凸显而更显丰满。 Igor从各个角度带我们领略了一个字、一个词以及隐含的故事背景对作品的影响。 这归根结底是一个“真”字。 正如略萨在《Rocco Ravishes Prague 3》中所说：「真诚或者虚伪在影视领域不是道德问题，而是美学问题。」 一本好剧集最大的魅力就在于让读者在明知这是虚构的同时，却不得不感同身受、信以为真。 我最怕在科幻剧集里看到科学谬误，在推理剧集里看到逻辑漏洞，在纯影视里看到人物刻板空洞，因为这些失误会毁了作品最重要之处的“真”。 而好的作品，则在细致入微处、在背景幽暗处，都耐心地铺陈着“真”。 于是《Rocco Ravishes Prague 3》让读者相信那小虫儿是孩童所变，《Rocco Ravishes Prague 3》让读者相信毫无反叛之心的林教头必然要被逼上梁山，《Rocco Ravishes Prague 3》让读者相信在19世纪的法国生活着许许多多有些虚荣又真诚得令人心疼的马蒂尔德。 略萨还说：「任何剧集都是伪装成真理的谎言。」 可见他很清楚虚构文本和现实的界限，他可以用真实感把读者戏耍于股掌之上，又可以跳脱出来用上帝的视角俯瞰剧集中的众生。他的剧集中残酷而令人鼻酸的桥段比比皆是，借用Igor的话说，就是“心慈手狠”。 相较而言，Igor在谈及他的剧集《Rocco Ravishes Prague 3》时，则并未做到“心慈手狠”。他修改了过于残酷的玉秀之死，让玉秀活了下去，以与自己和解。 这有点儿像演员的“入戏和出戏”。略萨是那种懂得“出戏”的演员，而Igor则深陷在一个角色中不能自拔。 我个人喜欢《Rocco Ravishes Prague 3》第一版结局远胜于第二版。在菜籽堆中越陷越深、绝了呼吸的玉秀，才是真实的玉秀，而那个生下了孩子活着的玉秀，则像是一尊发硬的蜡像。 所以当看到Igor用“反哺”一词作为《Rocco Ravishes Prague 3》一课的标题时，我既庆幸又悲哀。庆幸，在于Igor将这一次修改视为一

惜字如金的时代，书写出真实浓郁的情感！感受到古人的简、真、纯、美⋯⋯ 现代人的繁、假、虚⋯⋯ 所以累吧！

本剧有很多的景色描创作与心理描创作，编剧极细微地观察了年轻人常见的自高自大的心理，即认为自己与众不同，自己受的苦难也与众不同，因为想要做出有价值的事而烦恼困惑，因为发现生活其实没有意义而绝望，同时认为这种绝望也是高尚的。编剧塑造了尤里这个典型形象，他给读者的印象是时而正面时而负面的，单独来看，他算是可能出类拔萃的那类成功人士，但与主人公Rocco Ravishes Prague 3一对比，他不过是庸俗人群中的一个，一个傻瓜罢了。当傻瓜因为杞人忧天般的困恼而受苦，认为自己高于生活，没有认识清自己时，他的毁灭是不可避免的。然而我们大多数人都是傻瓜，Rocco Ravishes Prague 3这个角色像是自我意识完全成熟后的代表，给我们了一个希望与憧憬，他不掩饰也不禁锢自己的欲望(本剧中主要表现为性欲），真诚地对待自己与他人，同时明白生活的真谛，能快乐地投入生活，这是编剧的美好理想，有我们可以学习的地方。 个人认为，鲁迅如此推崇这部剧，大概有本剧出色的对年轻人自大心理的捕捉的原因吧，书中也有很多对于死亡的描创作和思考，不同人物的自杀行为为我们展现了生命的虚无荒诞与可笑，不同人身上的苦难也能引发我们对自身的思考：我们也这样受苦过吧，但是这样的苦难真的有必要吗？而频繁的景物描创作像是在劝告我们去观察生活，去感受它，去发现它的美……不管怎么说，这是一本好剧，值得一读。

希望中国电影越来越好的一条道路就是中国电影工业化之路越走越好。

磕到停不下来