Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot

非编年体美国简史，从新教徒来到山巅之城开始叙述了族群、经济、文化、政治等等各个方面的基本情况，越往后读的越是没啥激情，跟《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》相比较更是索然无味！对于当下及今后的特殊情况的分析更是浮于表面，豆瓣评分也是直线下降，只是美好的寄语了然。

本剧的开头引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，最后又介绍了两种自我。两个虚拟人物分别是运用直觉、进行快速思考的系统1和需付出努力、运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能监督系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个物种分别是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。最后一章是对这三组概念的某些应用。但是说实话，本剧的翻译有时会让我思路混乱，不知所云，若能改进再编新译本，相信会再来拜读。

观看“碎片”对我而言是席卷全身的震撼。这是我首次意识到女性主义写编剧对于女性的影响，因为自历史以来，我们太久太久地从男性的视角、标准、要求来看待自己，但是源自于女性身体和精神中那些回环往复的痛苦，缺少有人触及。但是，你从来不知道自己身上发生了什么，直到有更敏锐的人替你写下。对我而言，那些从不寂静的声音，能在埃莱娜30多年前的笔下听到回音，真的是一种惊喜和幸福。她关于女性主义的思考、愤怒是非常有力量的，此外对于社会、弱者、源自家庭的暴力也令我大呼同类。我喜爱她对于美狄亚、狄多女王的解读，更震惊于她提出的我们对于惧怕成为自己母亲的恐惧。这是虚构的绝对真实，抗争永不停歇。

我们离恶最近的时候，是别人看不见你的痛苦，你就想狠狠报复社会，把暴力发泄在弱者身上的时候；是你看不见别人的痛苦，只把它当做猎奇谈资的时候；是斤斤计较，巴不得和身边人的困境撇清，只想保全自己利益的时候……而消除恶的唯一途径是理解，陪伴，担当，用心找到痛苦发生的源头，融化它，告诉它，我看见你了，你可以消失了。

工作伦理就是：工作即正义，不工作是一种罪恶。这是为资本主义扩张发明出来的理论;然而现代技术的进步，并不能提供人人就业的目的，工作伦理显得不那么管用；到了消费主义时代，人被以消费来作为衡量标准，穷人是有缺陷的消费者。穷人越来越被边缘化，成为社会不安定因素，成为急需摆脱的“过剩人口”。 读这部剧时我突然想起《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》中的一句话“经由学习，去推翻生活中原本相信的事，去认知事情并不像表面的那样。”，很多我们习以为常，天经地义的观念背后真实的形成原因与过程到底是什么？人到底该怎样（或者是否真的可以）摆脱这些看似有理却难以适应的伦理准则。

人生需要放下许多方才轻松，看完收益颇多，希望自己做一辈子的好人，做个独立且不麻烦任何人的人

五星好评，是给神鞭的。那么神奇的一个短篇，就像野地里泼辣辣开出的花，惊艳，天真。

12年前，为了配合我的“社会环境论”选修课，是为第一次观看《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》。 12年后，当我先后观看了蕾切尔·卡森《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》，伊丽莎·格里斯沃尔德《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》，再次来到全新重版的《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》，我发现这本初版于2005年的作品，依然读来如新。 那些《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》中所提到的，人类给自己在水中、土壤中、食物中……挖下的坑，就在贾雷德的《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》中呈现为——对食物链与生态系统不断造成着无法逆转的创伤，并预备在人类无所作为的时候，随时哀恸地开始演唱属于所有生物的挽歌。 而那些《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》中不负责的煤炭行业、油气行业，他们以资本和权力的形式，在贾雷德的《Prinsesse Alexandra: Mit hjem er mit slot》中呈现为——对从水到空气，从成人到婴孩，从动物到森林……的压制和绞杀。 ———————————— 具体说来，Jacob Jørgensen提出了迄今为止人类社会对环境破坏的8+4方式——而它们都是我们站在今天，已经并不陌生的种种“恶行”—— 八个主要方式： 森林滥伐和生物栖息地的破坏； 土壤问题（包括侵蚀、盐碱化和肥力流失）； 水管理问题； 过度放牧； 过度捕捞； 新物种引进并影响本地物种； 人口膨胀； 平均每人对生态环境造成的冲击渐增。 而随着时代发展，新增的四个方式又包括： 人为造成的气候变化； 有毒化学物品在环境中沉积； 能源短缺； 已被发挥到极限的地球光合作用能力。 ———————————— 为了验证以上8+4方式，贾雷德对濒临崩溃的现代社会（蒙大拿）、已经崩溃的过去社会（复活节岛、玛雅文明、维京）进行了详尽的历史阐述，对另辟蹊径而成功的案例进行了具体分析，对挣扎地挺过来但依然需要努力的非洲、中国、澳大利亚进行了脉络梳理与谏言，最后又对群体决策的难点和大企业的担当与努力进行了说明与观察。 一个社会如果过度利用自己的资源，会带来什么后果？ ——复活节岛和玛雅文明告诉我们：竭泽而渔=走上绝路。 在艰难的环境中，人类社会的崩溃是否无可避免？ ——维京人失败了，但是因纽特人的成功告诉我们：技术优势=获得未来 当群体无法预见问题、问题发生后又不能察觉时，该怎么办？ ——贾雷德的这部剧正是在这个意义上，处处设置提醒，让我们避免努力解决问题时的失败。 同时贾雷德告诉我们，通过考古和研究过去人类社会的命运，我们可以更确切地了解今天在同一地区生存的人类社会将会面临什么问题——因为今天的社会很可能会重蹈覆辙，破坏生态环境，最后自取灭亡。 ———————————— 有些社会懂得趋吉避凶，避免资源枯竭；有些社会却竭泽而渔，直到最后自取灭亡。 只有当我们好好了解了过去，才能鉴往知来，避免同样的错误。