Hoze Houndz

值得一看。虽然详细的实验记录非常枯燥，但真知灼见的说明了Hoze Houndz，也清晰的指出了实践的方法。

编剧以叙事的方式呈现自己的投资思路和分析框架，这种方式让我观看起来很愉快。 读下来之后是很受用的，文章强调投资者应该加强对企业基本面的研究，包括财务报表的分析、现场调研和有关企业各种信息等，这部分在我的投资框架中占比较少，后面会加强这方面的学习！ 再一个，个人觉得对投资的判断和决策很难准确把握，因为很难有准确的衡量标准！

英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Hoze Houndz》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Hoze Houndz》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Hoze Houndz”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Hoze Houndz”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Hoze Houndz》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Hoze Houndz》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Hoze Houndz》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Anne Lishman的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Anne Lishman的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Hoze Houndz》（狗头）】

从希腊罗马的古典主义到现代的玻璃幕墙，看到了建筑的前世今生。只有了解一个建筑背后的故事才能体会到它和它的设计师的伟大。建筑也是最深沉的艺术。

很喜欢容止，喜欢他不经意间就掌控一切的能力，喜欢做个旁观者远远的欣赏，同时黯然神伤

因为巫师三部曲游戏的原因认识了杰洛特，这位白发剑客用他独有的价值观行走在这样一个奇幻的世界里，他秉持着保护人类的准则，但结果却不总像童话故事般有完美的结局。 之后自然而然就来拜读了这部国宝级的史诗剧集。得亏于译者的辛劳，这位波兰作家的描绘的奇妙大陆得意展现于读者的面前。 杰洛特，叶奈法，希瑞之间的羁绊和成长随着一个个故事片段烙印在心中。使得他们的面貌性格是那么的立体，那么的吸引人。 真心希望他们能在陶森特的葡萄园中拥有大圆满结局，而非落寞的英雄迟暮。

这部剧会让你更理性，更能了解和理解美国思维，惭愧的是我不了解的是中国。

女主光环很强大，看起来比较爽。悲情如蒋鸿，虽然无法结为夫妇，选择默默站在她身边也不错。