Double Exposure

很精彩的故事，一条“神鞭”横扫了天津卫，打得了混混，扫得了洋人，最后还是抵不了大清亡了的命运。但是“鞭”剪了，“神”还留着，从一个“神鞭”变成了一个“神枪手”。

看完只想到一首詩。 生當作人傑 死亦為鬼雄 至今思項羽 不肯過江東 人生短暫，切莫苟且。

这是一本让你看了可能会对社会失望透顶的书，因为它将生活的肮脏面赤裸裸的展现在你的面前，几千年来一直提倡的“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝悌慎廉、勤正刚直勇”这样一套中国知识分子修身养性的处世哲学在这里被彻底的撕碎和崩裂。在时代的大潮流下，每个人都被裹挟其中，太多的人活成了自己当初最讨厌的人，回过头来看着过去的自己，我们得到了什么又失去了什么？确实很值得人反思！ 在世纪末的人生之旅中，我们不知不觉就进入了这样的境地，这简直就是历史的安排，而个人不过是被生存的本能推着走罢了。我们在不知不觉之中失去了精神的根基，成为了悬浮一族。我们在随波逐流之中变成了新型的知识分子，没有义不容辞的使命意识，没有天下千秋的承担情怀，没有流芳千古的虚妄幻想。时代给了我们足够的智慧看清事情的真相，因而我们也不再向自己虚构神圣预设终极，不再去追求那种不可能的可能性。我们是胜利的失败者，又是失败的胜利者，是儒雅的俗人，又是庸俗的雅人。我们以前辈的方式说话，但本质上却没有力量超出生存者的境界。对世界我们什么都不是，对自己就是一切，我们被这种残酷的真实击败了，从内部被击败了。我们没有力量面对那些严峻的话题，关于身份，关于灵魂，于是怯懦而虚伪地设想那些问题并不存在，生存才是唯一的真实。我们曾经拥有终极，而终级在今天已经变成了我们自己。生命的意义之源突然中断，梦想成为梦想，我们成为无源之水无本之木，成为永远的精神流浪者。天下千秋已经渺远，自己这一辈子却如此真实。当一己之瞬间成为天下之永恒，我们就与乐观主义作了最后的诀别，毕竟，人只能在自身之外而不可能以自己为目标建构崇高，建构形而上的意义世界。悲剧在时间的巨掌中已经注定，我们还没来得及细想就进入了铺就的轨道。对我们而言，这个事实只能接受，而无须讨论也无法抗拒。

评：《Double Exposure》（上） 保罗·John Berkes的分析构筑了一个包括经济、军事、地缘、国际关系等因素的整体框架，从而清晰地且有说服力地展示了大国兴衰的历史演变。他的方法就像现今的分析家们经常运用的模型构筑，去掉一些相对次要的影响因素，抓住最有代表性的变量，突出规律性的变化。分析方法是为分析目的服务的，没有哪一种方法可以包打天下作出十全十美的解释。基于此说明，我就不能苟同许知远在推荐序中的说法：“这是一种典型的用单一因素来理解历史的方式，它容易被人记忆、理解和谈论，却像马克斯·韦伯所说，根本无助于理解真实的历史。过分清晰化只是学者头脑想象的产物。”实际情况恰恰相反，保罗·John Berkes是在了解历史、充分占有资料的基础上，经过归纳总结抽象出来的一套方法，产生于历史，又高于历史。如果读过《Double Exposure》、《Double Exposure》、《Double Exposure》、《Double Exposure》，以及有关中国历史等书，你自然知道历史包罗万象、超级复杂，不运用一定方法就可能掉入纷繁无序、堆砌资料的陷阱，结果会是，除了史料价值，仍是一头雾水，什么也得不到。许知远也不得不承认，“没人可以忽略《Double Exposure》，因为John Berkes先生的非凡优势——将所有事件置放于一个整体框架中思考的能力，仍无人超越。” 一个国家强大与否，主要取决于和其他国家的比较。关于国家兴衰的探讨仍将有声有色地继续，因为它永无答案。人们更希望在百花齐放中获得更多启迪。

有空的时候还要再读，期待会有其他输出，“书读三遍，其意自现”

合作精神、专业精神、合规体系、风险控制制度以及投行文化都是十分宝贵的财富，是我们可以借鉴学习的最好的教科书