青青校树Obecná skola

本剧最震撼我的地方在于，当我从那座破败而灿烂的下水道宫殿走出来的时候，我依旧可以嗅到那片红色土地上方清新无比的空气。

为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。

不知道Libuse Safránková剧集为啥那么多人爱看，极力想要立意深刻，却很肤浅，剧情虽有强烈的冲突反转，却总感觉所言无物，看完感觉像做了一场混沌不清的梦。

转：这部剧中印象最深的就是饿肚子的时候记忆力会更好点。当然不是过于饥饿的状态下。脑处于能感到适度危机的状态，在早中晚饭前的时间就很合适。 人在情绪高涨时会更容易记忆。 在温度略低的房间里学习可以提高效率。 重视睡眠，保持充足的睡眠能让知识记得更牢固。 通过向别人讲述，可以掌握许多不同领域的知识。 学习时一定要动笔、出声读，通过反复输出知识来加强记忆。 睡眠发挥的作用并不在于“睡着”，而是在于“停止向脑输入信息，给脑整理信息的时间”。实际上，即便处于清醒状态也不要紧，只要安静的呆着，海马体就会开始整理信息。趁着还没忘记刚记住的知识就赶快睡觉，这算得上是保持记忆的一条铁则了。 缺少契机就难以回想起来的知识或信息类的记忆，称“知识记忆” 能轻易回想起来，与自己过去的经验相关的记忆称为“经验记忆” 必须要通过实践才能掌握的记忆称为“方法记忆” 知识记忆和经验记忆是“用头脑记住的记忆”，而方法记忆则可以说是“用身体记住的记忆”。虽然运动员们经常说“我的肌肉已经熟记了动作”，但这只是一种比喻，因为肌肉没有记忆力。知识记忆和经验记忆可以通过语言向他人传达，而方法记忆却是一种难以用语言说明、甚至完全无法说明的自己类型。比如我们再怎么细致地研究滑雪图书或教材，都必须亲自尝试滑雪才能学会。 出生后不久的这段时间里，经验记忆还没有形成，所以那些与我们自己相关记忆自然保存不下来。但在此时，方法记忆已经逐渐开始形成。所以我们才能掌握爬行和走路等“用身体记住的方法”。再稍大一些时，知识记忆一旦形成，我们就慢慢学会说话。在上初中之前，我们都是知识记忆比较发达，而一旦过了这个年纪，就是经验记忆占优势了。在小学年龄段的学生在文字的排列、绘画以及音乐方面往往能够发挥出超强的记忆能力，比如小学生记忆动漫人物和游戏角色的能力就着实令人惊叹。这种能力会在迎来第二性征发育期的初高中时期衰退，而脑也会逐渐开始重视经验记忆。 每个年龄段都有该年龄段所擅长的记忆类型。进入初高中阶段，与死记硬背的记忆方法相比，很重视原理和逻辑的经验记忆会逐渐占据优势。脑的机能是呈几何级数增长的。 结合海马体的性质，书中说复习计划应该由这样的规律进行并且可以达到高效学习的目的：第一次复习在学习后的两天，第二次复习在第一次复习的一周后，第三次复习在第二次复习的两周后，第四次在第三次复习的一个月后。 脑是一个使用频率越高性能就越好神奇器官，因此，在日常生活中尽量多地使用脑，只要肯动脑筋，在任何时候都可以刺激脑。 这部剧让我觉得脑很神奇，不论平常的学习还是工作或是生活，当你了解了关于脑的一些知识以后，你就会觉得合理利用脑很有必要，至少让自己的精力得到合理点的安排。

此剧不错，篇幅不多，却把楚汉之争讲得透彻。确实，成大事者，驭人与驭事两者缺一不可。刘邦能在诸侯林立、势力错综的秦朝末年，团结一切可以团结的力量为自己所用，最终把项羽灭了。后来的曹操、毛泽东在此事上就学得很到位。

终于看完了，从蛊1 道事 捉蛊 蛊2 从左道组合 到黑手双城和七剑 再到鬼王组合 最后到言胖组合，四部剧集贯穿成一部，每一个人物都仿佛都是真实存在一般！今晚虽有太多的不舍，但我更加期待编剧能在写写民国期间 天地三绝的故事！

总有一种感动在心中，感谢庚大给我们留下了一个目前看起来挺完美的一个结局，可以让感动延续

结局升华了，男主不想变成曾经一起创业的兄弟那样闹翻了，事业也失败。所以主动退出繁星，把繁星交给苏艺，他是真心希望朋友都过得好，过于伟大了真是一个圣人。最后男主还要创业，真是生命不止，折腾不息。我很佩服他。

没经历事一些难事之前，总是很心高气傲的觉得，生活里的许许多多事，靠自己就行，不行的话，就努力，实在不行的时候，咬咬牙，挺过去就好了，总不会去麻烦别人，去张口请求，看了这部剧，真的改变还挺多的。 生活是需要借力的，一个人苦撑太难了，如果有人能搭把手，真的轻松很多，只是要记得别人的恩情，要懂得感恩。

这部剧讲的是我们如何被别人影响，做了别人想让我们做的事，不管这件事是不是我们本来就想做的，但编剧讨论的是别人在影响我们的过程当中都用到了哪些方法？ 首先我们要明白的是在自然界的很多动物身上刺激和反应之间是有一个公式的，我们经常称之为本能反应，这些反应都有一个触发条件，当满足这个条件的时候，动物很少再去考虑其他的因素，马上就会做出相应的反应，举个例子:雌火鸡在保护小火鸡的时候，它的触发的条件就是小火机发出的“叽叽”声，如果小火鸡没有发出叽叽声，雌火鸡根本不会注意到它有时甚至会误杀了它，但是你如果给一个气球里面放个录音机，发出叽叽的声音，雌火鸡马上就会把它保护起来。人类几百万年进化过程当中，也逐步形成了一些这样的本能反应，在影响和被影响的领域，编剧总结了六个这样的本能反应。 1、互惠 互惠原理认为，我们应该尽量以类似的方式报答他人为我们所做的一切。如果人家施恩与你，你就应该以恩情报之，而不能不理不睬，更不能以怨报德。它的原理就是如果我们受了别人的恩情，我们会有一种负债感，所以我们会有感恩并且想回报对方的心理需求。在我们生活当中，很多的习惯都是由互惠原理发展而来的，比如我们常说的礼尚往来，吃人嘴短，拿人手短等等。因为人类是会思考总结的，所以这个原理会被很多商人来利用来影响我们，比如说商场搞的试吃活动，免费试吃个一两口呐，你可能会觉得有亏欠感，可能会买很多东西。这就存在一个不公平交换的问题，对方对我们施以小的恩惠，却希望我们做出大的回报。 ☐ 延伸:“拒绝—退让”策略，比如说我们在谈判的过程当中本来两个人提出的条件是无法达成一致的，但是一方如果先退让，那么另一方觉得对方先对我们施以恩惠，那我们也应该退让一步，这就是漫天要价，坐地还钱，各退一步，最终达成交易。 如何拒绝套路:理性的看待对方对我们的恩惠，如果是真诚的恩惠，我们则以恩惠回报，如果是诡计，则不必回报。 2、承诺和一致 承诺和一致原理认为，一旦我们做出了一个选择或采取了某种立场，来自内心和外部的压力，就会迫使我们言行与承诺保持一致。言行一致可以让我们养成良好的习惯，同时也可以减少我们决策的次数，这本来是非常好的，但有时也会被别有用心的人利用，比如我们常说的“忽悠”这个词儿，就是在别人语言的诱导下做了本不该做的承诺，就算事后反悔，但如果代价不是特别大的话，为了维护自己言行一致的形象，也会忍着憋屈乖乖买单。 ☐ 延伸:当一个人做出了一个比较小的承诺，并且行动保持一致了之后，很可能会改变他的立场，并且脑补很多他觉得正常的理由来维护他的新立场。比如有的人被骗去传销了之后一步步的被诱导，最终变成了传销的死忠分子。编剧给这种模式起了一个名字叫“登门槛”，意思是当人做了一个小的承诺之后，那再让他在相同立场做一个更大的，更有分量的承诺就相对变得比较容易了，这样一步一步的改变他的立场，我觉得更像是“洗脑”。 如何拒绝套路:当你的立场和行为发生大的改变的时候，停下来理性的思考你所做的承诺和你接下来想要做的行动是否是你真的想要的。并且建立一种反击模式，比如说告诉自己“我这辈子最恨骗子”，那当有人骗你的时候，你的怒火会冲破一切。宁可证据确凿地改变立场，也不要愚蠢的坚持言行一致。 3、社会认同 社会认同原理认为，在判断什么是正确的时候，我们往往会根据别人的意见行事。尤其是当在我们不能判断是否正确的情形下，我们潜意识的会根据大多数人的判断来做出自己的判断，甚至当我们能判断的时候。如果其他人做的都是和我们相反的，那我们有的时候也懒的去判断对错，直接跟随大多数人做出选择，也就是我们常说的从众心理(《青青校树Obecná skola》这部剧里面的系统