Sinful Desires

三月的番外。想。爱。很愿意。 最后都是happy ending ～喜欢这种小甜文 甚至想看看鲛人漂亮的尾巴 挺喜欢纪云禾这个角色的 有能力 向往自由 明事理 不是那种无脑的废材女主 但是林少谷主洗白的有点模糊阿 之前恨之入骨 后面又相救相帮  感觉中间缺乏了他想法转变的点叭 青姬描述的也很少 还以为会有她的番外 这么厉害的妖怪怎么就潦草带过呢

中国茶可以分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶和白茶六大类，还有一种特殊的叫花茶

人间行走，不只是身体的旅游，还包括灵魂的行走，乃至生老病死。此剧对浮躁的现代人来说，可谓是心灵的教育。保持一颗平常心，学会在行走中思考，在思考中成长。

没有那么震撼。8.5分吧。可能是写给老外的，意义大一点。礼物，人情，关系，面子，秩序，其实是普通人的一种生存策略，在低限度范围内被改造和自我适应的生存策略。

记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。

庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Sinful Desires始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Sinful Desires》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Sinful Desires》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Sinful Desires散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Sinful Desires始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Sinful Desires》《Sinful Desires》《Sinful Desires》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Sinful Desires说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Sinful Desires》《Sinful Desires》《Sinful Desires》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Sinful Desires深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Sinful Desires》《Sinful Desires》《Sinful Desires》等篇对此有深入的探讨。Sinful Desires主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的

作为领导过美国独立战争的开国元勋富兰克林，是世界上都闻名遐迩的牛掰人物呐，他不仅是出色的物理学家，还是杰出的政治家兼外交家，近乎是一位全能的人物，他的一生无疑是伟大的一生，也是后世很多人争相研究、学习和效仿的对象。 一般我读传记，最关心的是主人公童年到青年时期的成长路线，然后我发现富兰克林在这段时期的成长和毛泽东惊人的相似。他们都出生在贫穷的无名的家庭里，都嗜书如命，尽可能地利用一切空余的时间看剧，而且常常废寝忘食，等到稍微才华外露，又不满足于当前的现状，立马去找其他的能施展抱负的地方，因为聪明好学勤奋能干，从而吸引了大批卓越的人聚集在周围，招蜂引蝶，招去的都是蜂王，引的都是蝶后啊，他们彼此切磋，进步如飞，成功乃是水到渠成的事情。 和毛不用的是，富兰克林的父亲不仅不刻薄，还很睿智，会督促儿子尝试不同的领域和工作，试图发现他的禀赋所在，而且能在影视上给予他中肯的建议。富兰克林在当工匠、印刷厂学徒的时候就开始观察周围优秀工匠的工作方法，这些观察对他以后的人生产生了很大的影响。 他勤奋刻苦、观看量惊人，还注重方法，在他仿写散文的片段中就可以看出。“模仿—对照—修正—打乱次序—精进—创新”这么精明的学习方法人家很早就在用了好么，真是妥妥的学霸+实干家，和老毛如出一辙，大概成功的人总是有某些共性吧。 富兰克林的家庭生活算不上成功吧，他常说自己的妻子是一位贤内助，但从富兰克林功利性的组建家庭的态度来看，没有可圈可点的地方，俩人算是事业上的好伴侣。 富兰克林从波士顿辗转费城、伦敦的过程中结交的一些朋友，他们志同道合，经常一起辩论和探讨，是最让人羡慕的部分，他还自己成立“共图社”，和老毛当年在湖南师范成立“新XX”不是一个样儿么。 另外，最值得敲黑板的，大概是他成年后为了磨练品性，养成较高的道德素养，给自己定的十三条标准，并且一五一十从青年履行到老年，单单这一方面老富兰克林就秒杀一批打酱油的普通人啊，哎，神仙一般的存在。 他和老毛总是同时出现在我的脑海里，奇奇怪怪…

最近再读操作系统并发部分，感觉编剧娓娓道来。在反过来看Java并发工具。果然应该站在系统层面来看待语言上的一些实现