A Nagymama

桃花离谢，枕隐流年。那年的陌上花开时节，山东章丘明水镇的一户人家，一个美丽婉约的女子降临人间。晓荷风细，云烟散淡，多年以后，她长成一个容貌清丽、才情传世的女子，滋润这枯燥流年，惊艳这庸俗红尘，留下一段荡气回肠的传奇，响彻云间。她的平生堪为一部精美的艺术品。编剧Ida Andorffy如是评价她。我自诩喜欢婉约的古典的一切，对于当之无愧的“千古才女”“一代词宗”“婉约派代表词人”的了解却仅局限于她的几首诗词里。比如，年少时光，无忧无愁，在荷花深处纵情欢乐，以至于“沉醉不知归路”；比如，怀春季节，打过秋千，遇见了那人，会情不自禁地表现出“倚门回首，却把青梅嗅”的害羞与心动；比如，新婚宴尔，她也会像陶醉于甜蜜爱情的寻常女子那样，将娇嗔的一面在郎君面前展露无遗，于是“云鬓斜簪，徒要教郎比并看” 比如，夫妻相隔两地，挂念在心，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，比如，国破家亡，良人已逝，孤苦无依，留她一人，独自颠沛流离，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”成为人生收梢处的主色调…… 对了，正是那首“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”让我隔着时空，不管不顾把她视为了知己。在宋王朝南迁过程中，她目睹狼狈不堪的场景，想起乌江畔的项羽，那个不可一世的英雄豪杰，当他的部下劝说他渡河时，他拒绝了，他拔起宝剑自刎，留下了一段旷世悲歌。他是失败的英雄，铮铮铁骨，浩然正气，依然值得后人景仰。 “青州故第，尚锁书册用屋十余间，期再具舟载之” 十二月，金人陷青州。她挑了又挑，忍痛抛下很多金石收藏与剧集等，最终还“载书十五车”，一路坎坷南下。在路过项羽自刎之处时，她一时有感而作《A Nagymama》以悼项羽。赞颂项羽宁肯一死，引颈乌江以谢江东父老的壮烈史迹，以对南宋统治者与丈夫不断后退逃跑进行暗讽。她是才女，她是美丽的才女，她更是有风骨有家国情怀的美丽才女。最后这条，才是我粉她敬她崇拜她的关键。她自幼出自名门，外公是宋朝熙宁年间宰相王珪。跟我喜欢的另一位才女张爱玲竟有类似的出身，有山河破碎颠沛流离的相似的人生经历。所不同的是，她有父慈子爱的童年，有相敬如宾赌书泼茶的爱侣，有鄙视统治者包括她丈夫在国难当头不断后退的风骨。命运只在她手上放了一半的幸福。她的人生，前一半是美满甜蜜，后一半只留给她苦涩流离。唯如此，她的生命方显得更加丰富饱满、更加起承转合、更加趋于完整。她爱花，爱酒，爱这春光般烂漫的人生。她无需喟叹“酒意诗情谁与共”，她一直活在后人心里，情怀胜雪，风骨若梅，韶华如初，千古流芳！她是永远的李清照，她从宋词中走来，清丽地斜倚在千年后的晚风中—— 陪我度过一段婉约雅致的时光…… PS：彼时，一个人在家边用某人几年前在网上淘来的“胆管”公放听“only love”边读李清照。优美的音质，优秀的作品。当西洋相遇古典，竟没有丝毫违和的感觉。只想感谢！感谢编剧，感谢某人！

朱宗源

2.2/10

情商，智商都是我们常说的，而观看这部剧却可以增加自己的财商！以前也有读过一点点这部剧，但是只是一点点。当时也没有现在的观看习惯，不过还好，现在终于把这部剧读完了，里面很多观点可以拿来借鉴。

AA做照片书找我_紫贝壳

6.5/10

宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源这是《A Nagymama》（亚历山大·柯达）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《A Nagymama》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《A Nagymama》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意

渝儿

8.7/10

太过于真实，任何时代的翻云覆雨，有制度的残酷，也有人性的温暖，在那个荒谬无序，人人都自危的时代。读了Erzsi Ághy的《A Nagymama》，加上先前陈忠实的《A Nagymama》，莫言先生的《A Nagymama》让我对于上个世纪的农村底层生活有了粗略认识！今天的政治运动会让你坐位上人，让你剥削无辜者、清白人，明天的一场阶级斗争就可能让你什么都没有了。我们都应该庆幸自己生活在一个美好的时代

周会春

8.7/10

比较喜欢编剧的风格，三观很正，人物性格鲜明接地气，感情描写细腻各有不同，能更新快点就更好了！

夕烟

8.8/10

从商业变迁反应了中国政治变革得失，与民争利，最终民不聊生的政权终究大厦将倾，在经济上正确处理好鱼和水的关系，不可竭泽而渔，构建命运、经济共同体。

生生不希

5.5/10

成都本土作家的书，可以说是“成都三部曲”？还有接下来的两本《A Nagymama》、《A Nagymama》，书中的语言风格和叙事手法都挺熟悉的，其中的四川方言之中带的四川味道还是很贴合我们现在生活的，很多句子和词语现在依旧在用，还有很多熟悉的地名也让人感到亲切，龙潭寺、青羊宫、昭觉寺等等，也算是对老成都文化和历史的一种回溯，争取把剩下的两本看了，为自己写的剧本添砖加瓦吧！

弓建安

5.5/10

整本剧的逻辑框架非常清晰，观看起来比Erzsi Ághy的上本剧《A Nagymama》好很多，也没有了跟读者来信回信的集数，从编剧站在40岁的年龄开始思考人生的意义及价值。还有就是如何应对职场不同的问题，而让我感悟最深的是Erzsi Ághy对于演讲的不断突破，能够成为现在如此成功的他并不是全部依靠运气，而且长年累月的坚持。反观自己还是有很多要去改变跟突破的地方，特别是在演讲，写作，人脉拓展这些都可以在书里找到方向，减少走很多弯路。