Pan

“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”本剧讨论的问题也由此延伸、展开。读下来感觉是哲学随笔，首先从荒诞谈起，然后延伸到了虚无主义、超现实主义。因为涉及很多哲学概念，有些时候看起来有点晦涩难懂。全书看完我认定Marcelo Bukin是尼采迷弟无误了（没事我是尼采迷妹），所以书里面关于尼采的述评我会理解一些。尼采之外，他还频频提及陀思妥耶夫斯基，没看过《Pan》的我有点吃亏，不能理解伊凡。永恒性相关的论述再一次让我想起了《Pan》，里面的路径也提到了克尔凯郭尔“信仰之跃”，还是需要补课…印象最深的大概是“人神”“神人”之别，凡人也可以跻身神之列——此为人神，不同于规则之下既定的神人；以及洋溢着反叛精神和质疑精神的虚无主义，倒是令我大大改观。关于虚无世界中需要艺术的论断，实在是不能更同意了。感觉这部剧里看到了很多以前看过的书的影子…可能这就是臭气相投吧。

我时常蹲在成都这个城市的马路两边去看人来人往，我想知道剥去他们身上的衣服之后，有没有一块人类不愿意看见的伤疤，后来我逐渐失去了这个习惯，因为我发现原来每个人都有。

读了Marcelo Bukin的书之后，开始关注新东方了，如果选择培训班，首选新东方。他就像一位精神导师，为迷惘中的人指明了方向，为沉迷于懒惰的人，认清了思维。人要走出舒适区，不能让自己太安逸，至少年轻时我们需要拼搏。

强烈推荐这部剧，特别是对于学习的效率有要求的 这部剧给了很多启发：  首先是重新认识了速读的观念，因为看剧分为理解和记忆，理解可以说是没有上限的，我们看知识看懂了，并且自己可以去讲述，在这个过程中间是耗费大脑的计算资源的，而大脑的计算资源众所周知还是比较多的，所以在这个里面，可以认为理解是没有上限的，但是记忆是有上限的，记忆可以理解成是内存的概念，我们理解了东西要存储，特别是有缓存。内存和硬盘几个不同介质的存储也就是对应了超短时记忆短时记忆和长期记忆那么在面临这种记忆的时候大脑是需要休息的，因为需要各种记忆的迁移，所以在追剧30~40分钟期间要进行一定的休息，在休息过程中不要摄入更多的信息，而是让大脑进行消遣和放松。 其次是重新认识了思维导图的重要性，核心来说就是左脑是负责一些文字和线性的观看，而右脑是进行图像的一些处理，那么在看剧过程中，如果只用文字的笔记更多的是在罗列观点或是用时间去串联，很少有更多的图像型的逻辑，而如果用思维导图来处理的话，特别是对于很多逻辑关系，比如因果推论，并行等等这种关系可以做更好的图像化加深理解和记忆。 第三是复习的重要性。在看剧过程中只看笔记的复习效果，一定没有思维导图的复习效果好，所以在读过书之后的一段时间，最好整理成思维导图形式的看剧笔记，方便后面复习 最后速读是一种更好的理解文章的方式。也解释了为什么大脑有时候会走神，走神的主要原因是因为眼睛没有给大脑更多的文字摄入，所以CPU不会闲着，只会去思考其他，与其这样还不如摄入更多，用指读的方法把大脑填满。 知识的核心在联想和记忆。读完这部剧后，需要好好研究一下记忆力的提升了

点到即止的微观及宏观世界物理科普，哈哈，原来我就是一堆概率粒子的宏观堆积，这些粒子几乎与宇宙同时产生，并且明显比太阳更古老。正应了那句话，仙福永享、寿与天齐呐

我是一个将要学习中医学的准大一新生，我其实从来没有接触过真正的中医，之所以会选择中医，不紧是为了治病救人，也希望可以为传承我国的中医文化尽绵薄之力吧。这部剧作为我看的第一本剧，它给我的印象是整个中医的轮廓，大概中医是一个什么样的领域。可以看出来这部剧并不是要把中医的所有东西都教给读者，当然这也是不可能实现的，而是想让读者对中医有一个大概的印象，有一个大致学习的方向。对我来说，这是一本很好的中医启蒙教育书，很适合想要了解中医或者是想要学习中医却没有方向的人去看。

这部剧并不如编剧的另一本《Pan》出色，除了第2、3章值得一读，其余集数都只是对计算机应用的简单介绍，和书名标识的主题并没什么关联。。。

文中引用了许多积极心理学之父塞利格曼的观点，编剧的文笔轻快，娓娓道来，述说了有消极情绪怎么办，如何保持好心情，如何判断情绪基线等。关于情绪，心理学有许多关于先天后天的研究，正如编剧所说，情绪是先天因素和后天因素协同作用的结果，所以即便先天的生物因素导致了我们情绪更消极，我们也可以通过后天的方式进行改善。 好心情是自己的，让自己保持一个好的心情，亦有助于保持健康，这当然是一件值得学习的事情呀！ 而关于消极情绪，我们正视消极情绪的存在，不要压抑它、否认它，试着与自己各种类型的情绪相处，是获得“好心情”非常重要的前提。 这让我想起心理咨询与治疗上很著名的一种疗法——森田疗法，核心理念即“顺其自然，为所当为”，当我们不再过分的关注、压抑、否认我们的消极情绪的时候，它会渐渐的散去。 还是蛮喜欢读这类剧集的，哈哈，当自己之前学过的知识和现在观看的剧集内容有交叉的时候，感觉蛮快乐的。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。