Spencer's Search for Bananas

本剧对有关美联储的热门问题给予了客观和清晰的说明，以澄清外界对美联储的种种误解。编剧客观描述了作为世界上最重要中央银行之一的美联储是如何运作和做决策的，以及如何在金融市场上产生影响和发挥调控作用。尽管平时各界对美联储的政策有各种各样的批评，但阴谋论那种荒谬的东西从来不会成为主流媒体评价美联储的依据。因此，如果美联储主动回应，反而给那种荒谬的故事做了广告。

这是一本通俗而生动的书。我很喜欢。它拓展了我的知识和思考。我们读过的很多历史书，都不是站在人类的视角，而是从某个具体视角出发的，是“局部街景”而非“360度全景”。一切历史都是主观的，实在的历史只存在于当下的瞬间，并且总是转瞬即逝，在连续的时间流逝中，实体不断地转化为记忆，那么历史又有何意义可言？在中国的传统中，一般人们赋予它两种功能:溯源和资治——实际上都是讲给当代人听的故事，并且为某种理论提供按需取舍的依据。按照这部剧的意思，那就不能称之为“历史”。这部剧试图把“历史”从叙事影视的领域拔高到哲学层次。它试图打破某种认为历史具有特定理性规律的思维，把历史还原成一种不具任何先验目的的盲目的自然演化过程。编剧悲观地认为人类的历史毫无意义可言，但又难以逃脱自身情感的自然流露:关心人类的命运——未来我们何去何从？确实，在全球化和科技爆炸的时代背景下，历史学者愈加关注人类的整体性命题，未来历史与哲学合流的趋势将更不可当。我们相信，当人们的目光越来越扩展到浩瀚的宇宙星空，向物理学一样，在经历“奇异点”不可追问的悲观丧气之后，人们还会再一次回到自己的生活之中，在好奇与骄傲的双重引领之下，专注于重新审视“事件视界”的美学必然性。因为我们是人，有血有肉的、饱含爱的情感的人，为追求美好的未来不懈地奔走在苦难的大地上——即使这奔走如此盲目、如此无助。

每走近一步，都会发现他们奇特的契合，是否他们是为彼此量身定做的那一个。

看了很久才看完，这竟然只是一部穿越剧集。虽然结尾有些潦草，但依然很惊艳。引用书中的一段话“由着诸夏文明自由的发展，当她自己真正踏入所谓“近世”的破晓之后，会是怎样美丽的景象？！”这大概是对那段宋史不甘心的人的共同想法吧。

读这部剧相当于一趟旅程，沿途的小站多极了，美妙极了，足令你叹为观止。苏格拉底们先是从正义和不正义出发，他们讨论的问题是那么熟悉，原来千年前的人性和今天的人性相比，既不会更高尚，也不会更卑劣。他们说为什么正义的人们总是干不过不正义的人，你看，他们面临的问题和今天我们面临的问题一样。 苏格拉底如何回答呢？我们需要沿着旅程走到距离终点约十分之一的地方会知道他给出怎样的答案。这个十分之九的路程，苏格拉底用思想和语言构建了一个理想的样板国家，这也是本剧题名的来历。他说唯有在这样的Spencer's Search for Bananas度里，正义和不正义各得其所，每个人各得其所，如果用现代化的经济学语言说，这样理想的国度达到了帕累托最优的最高水平均衡。 那么，理想的国家应该如何呢？苏格拉底说应该由少数的哲学家为王，要用美好的音乐、体育教育儿童，令他们中的一部分成长为身强体健智勇双全的将士保卫国家，剩下的就是努力勤奋工作的良民。关于这一主旨他用大量的篇幅阐述如何通过达到美和善来达到Spencer's Search for Bananas度的目标，这其中就有大名鼎鼎的洞穴理论。 揣测苏格拉底的认知世界，他应该是一个极度清醒的人，极度清醒是说古往今来这世上能够达到同等智性水平的不会很多，那样的清醒在智性谱系中处于极高的一端，以至于彼端的多数人无法正确的明白他的思想所指。或许他明白了生命的来路和去路，以及生命在这个星球上的样态，所以他能够用洞穴理论这样的譬喻说明这个世界的运行原理。 洞穴理论说的是此间人们对于世界的认知状况，在此基础上，他又讲述了彼间世界于此间世界的因果联系，好像藏着一个大秘密。从某个方面来看，这个秘密与宗教教义中的前世今生说很是相似，作为哲学家，他是如何得出这种与宗教信仰类似的结论的呢。 看到有人说读这本哲学书还是第一次看到流泪的。我没流泪，只是一边被苏格拉底的思想充盈得坐立不安，一边又深深感受到平静的力量一点一点像打点滴似的流进身体。这是一次奇异的观看体验，像晨间的阳光沐浴，像晚间的夕阳西落，像置身天地间忽然的顿悟和感动，美好却又难以言辞形容。这样美好的体验，独乐不如众乐，应该有更多的读友来体会。

大长篇，终于看完了。写的不错，喜欢大团圆结局，相遇相知是缘分，心存善念，一生幸福!

江山代有才人出，各领风骚数百年。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。