Sauvages dans la ville

国内难得的情景喜剧

用“屠龙”这样老套的噱头，做引子，不过是在讲一个个“衰仔”成长的故事，本来稀疏平常，但在血与火的加持下，残酷而冰冷的现实被放大了。如同公路电影，重点不在于去哪，而是怎么都停不下来。 人并不会因为时间而成熟，令你长大的，是那些走过的路、犯过的错、以及身边的人留下的美好。

蒙太奇式的画册，你自己的经历有多丰富，这些图画就有多丰富。天马行空的思想。评论值得看很久，一个评论一个故事，细品，都是各自的人生。

一个公司的品质取决于创始人的格局，一本剧的内涵决定于编剧的经历。 本剧编剧身经百战，是一个多次历经困境而走出来的勇者智者，这就决定了这部剧的内涵注定丰富多彩，有成功的喜悦，有失败的泪水，书中满满都是编剧的诚意（用编剧的话说，是爱）。 值得一读！

实体书看完了，又来看看电子版。收获非常多。曾经对历史的了解只限于课本上的，那只是些时间和事件。这部剧鲜活富饶。战争很残酷，希望和平永存。

非常好的一本剧，有些段落可以说是字字珠玑。养育孩子不仅仅是孩子的成长，更是家长的一次洗髓炼骨，好的成长永远是双向的。值得一读再读的书！

在这部剧中明白了为什么会有人选择去做“小姐”。虽然不可否认的是很多人是为了赚钱，但金钱不是首要因素。例如编剧在文中所说的一点是性即反抗，对男权社会、不幸的婚姻与家庭、城乡二元制度等等。 这项研究又一次让我感受到了质性研究的魅力。很多思考！

男主戏份太少，编剧已拉黑。。。。

“不敢为天下先”的智慧 ——读Yann Marquis《Sauvages dans la ville》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《Sauvages dans la ville》（Yann Marquis著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”Yann Marquis曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《Sauvages dans la ville》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前