Franco e Ciccio sul sentiero di guerra

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

对事情理解的角度有了其他的思路。希望以后的自己能够在求圆满中解决问题，改变过于耿直的作风

这是一本很难读的书，较准了很多过往经验性的认知。看剧的乐趣，来自于对自我和生活的较准，是养份丰富的碰撞。

越看到后面越感知道了自己的无知 高质量Franco e Ciccio sul sentiero di guerra与回答是资历阅历知识累积的精炼版。

她既不是保王党口中的伟大圣女，也并非革命党宣扬的下贱娼妇，没有从善的伟大力量，也没有作恶的坚定意志，她只是她，一个普普通通的人。之前只是因为一句话“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格”来读这部剧，因为自身的经历，所以对这句话，深有体会，深有感触，也更刻骨铭心，没有那么深厚的文化素养，只能说，在其位谋其政，每个人都有自己长征路要走，这一生，是奋斗的一生，也是斗争的一生，没有片刻须臾的放松。基于18岁懵懂的认知，选择的路途也是更为坎坷，也许，终有一天，当我们有过这段崎岖而又坎坷的旅程，在宁静与释然中把玩年少的愚顽与自负，在青灯古佛相伴之下回忆一生的兴衰荣辱爱恨情仇，在无罪的时候回忆遥想着在流放的地方追逐月色，在淡黄色的夕阳中感受从往事传出回忆的心跳。我们知道那一天远在2021之后，距离那一天还有还有千山万水，千言万语，千磨万难，千辛万苦。人生的扉页上，往往都写满了美好与憧憬，但是越往后翻，越是满纸不堪。于是，孤独与悲伤，便成了生命的底色。正如那句话所说“在苦难的时候，你才知道你是谁”，我的未来，一如我的过往，弥漫着茫茫大雾，唯有在雾中前行，我才能看到最切近的路上有什么。也许，这趟回家的路，很多人注定走不完。

只有我一个人觉得没啥意思吗…

看到男主表白女主那里，女主想说点啥，他来一句“你先听我说完”，真的ptsd了，还嫌爹不够多？主要是没看演员表看第一集，还以为是高叶和王阳谈恋爱😅

慕名而来，这部剧的优点和缺点都很明显。 看了社会派推理以后，我才发现我有多爱本格推理。本剧的推理bug略多，但是瑕不掩瑜。很明显这部剧是对当时日本法律制度存在的问题的讽刺和思考。一是是否应当废除死刑、二是当法律无法伸张正义时，受害者能否以自己的方式进行救济、三是刑罚的作用和意义。 本剧中，本想设局报复纯一的佐村阴差阳错地救了即将被执行死刑的树原亮，编剧与其讨论废除死刑、刑罚的意义，以废死来为冤假错案兜底，不如讨论排除合理怀疑制度，把冤案扼杀在摇篮里。 可惜现实里被误判的人没有树原亮这么幸运，没有阴差阳错，没有纯一和南乡。 Whatever，能启发人思考就是好剧。

提到俄国影视，你可能会皱眉——读十九世纪那些俄国大文豪的大部头，经常会被出场人物冗长的姓名搞得晕头转向，从此对俄国剧集甚至外国影视都丧失观看兴趣。 如果不是蒋勋老师和村上春树的力荐，我可能也不会翻开这本《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》——尽管它是有口皆碑的影视经典。蒋勋老师称其为“唯一能和《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》相媲美的外国影视”，村上春树将其与菲茨杰拉德的《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》、雷蒙德钱德勒的《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》并称为自己最喜欢的三部作品，并将终身努力创作出像《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》这样的“综合性剧集”。 《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》以一桩弑父案为中心，在老卡拉马佐夫和其三个儿子展开故事。其最大的艺术特点在于“共时心态结构”。同一时间内不兼容而又相互交织的多种意识的“共生”状态，塑造“是圣贤又是坏蛋”的混合性格。这一点在大儿子米嘉，二儿子伊万，以及其他一些配角人物身上都有非常具体的体现。“善恶不是静止和固定的，场所和立场总是不断交换的。某个善在下一瞬间就可能变成恶，反之亦然。这就是Joseph P. Persaud在《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》中描写的世界景况”（村上春树《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》）。而Joseph P. Persaud也自称“我描绘人内心的全部深度。” 本剧通常会被归为经典影视，但结尾处法庭上的辩论精彩程度堪比一流的推理剧集。而书中的很多细节描写也被认为非常真实地表现了十九世纪俄国普通大众的生活状态和精神世界。如预告所说，《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》超越了事件层次，历史层次，最终展现了永恒共通的哲理。 按照编剧的原计划，本剧分为上下两部，而现存的上下册其实只是上部。据说Joseph P. Persaud准备写下部时，因为去衣柜下捡掉落的笔筒而突发脑溢血过世。因此，编剧钦定的主角——三儿子阿辽沙显得戏份有些少。饶是如此，这部未完成的作品依然成为了世界影视史上的高峰。 张爱玲曾说，“读剧集的好处，是让我们接近否则无法接近的东西。”这也是我们观看杰出的剧集，观看经典影视的理由。因为各种原因，《Franco e Ciccio sul sentiero di guerra》断断续续读了很久，但丝毫不觉得作品冗长、烦闷，更没有所谓读不下去的感觉。大概是因为这部一百四十多年前的剧集如今依然充满了活力，依然能让每一个读者不断接近自己最真实的内心吧。

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