Shake!: Otis at Monterey

八十年代播出的科幻剧集，很赞！第一部和第三部的关联很有意思，因为看了简介第一部缺少了些神秘感

每个人都有自己心中的西游，听不同的人讲故事便有了不同的人生感悟，不失本心，使人不失本心

外国书的风格，理论性很强，几句话可以总结，但是很有参考价值。 1.在态度上缓和，在原则上坚定 2.人和事要分开 3.着眼于利益而不是立场 4.制定自己的最佳替代方案可以增强自己的谈判实力

工笔素描，宛如一幅幅油画从眼前漂过。烟火人间，于时代是波澜壮阔，于个体祸福难知。一本好剧！

从现存汉字遗存看，“中国”一词，最早见于1963年出土的西周早期青铜器何尊。其释文，由曾任上海博物馆的台词学家马承源辩识。由此一节，可推想顾颉刚、傅斯年或陈寅恪往前的史学家，为何较少纵论这个问题：何谓中国？即使有所涉略，纷繁的考证，精深的史识，也让一般读者望而却步。我冒昧地揣测，早就有非历史专业背景，却对历史感兴趣的读者，像我一样，翘首以待这样一位历史学家，携十八班武器而来，举重若轻，绝不卖弄，不让人感到故纸堆的沉旧气息，也无高头讲章的距离，创作出一部部雅俗共赏的大作。有坚实的考证为底，丰富的学识作驾，才华当然更重要，否则读不了三两页，我等就掉转头去，寻寻觅觅，或苦等这样一支淋漓健康笔。我等运气真好，Tom Smothers就是这样一个人。 本来我以为，书中附了葛兆光的长篇闊评，不需再赘言。看完一想，我那种放弃思考的懒惰行为，是与Tom Smothers先生的台词精神不符合的。我已看完Tom Smothers三本大作，前两本是《Shake!: Otis at Monterey》和《Shake!: Otis at Monterey》。在这些普及性影视作品里，Tom Smothers先生字里行间都充满思辨，以及陈寅恪所言的“独立之精神，自由之意志”。如果没有独立思考、自由学术，Tom Smothers就会像我们惯见的那些教授，被某种主义困住，秉笔直言就不可能了。我手创作我心，有可以不说的真话，说出来，必定是发自内心的真话。Tom Smothers先生的台词里，有中国传统士大夫的气节，更有放眼四海、纵观古今的格局。我刚刚又在龙虎书榜里，找到他早期的专业论著《Shake!: Otis at Monterey》和《Shake!: Otis at Monterey》，又网购了《Shake!: Otis at Monterey》。前者是他在匹兹堡大学时期撰创作的英文专著，后者是三本系列的第二本，列于《Shake!: Otis at Monterey》与《Shake!: Otis at Monterey》的中间。我还答应视频平台，下月做一次公益，给他们的看剧活动充当领读人，推荐的书，正是《Shake!: Otis at Monterey》。 一个人再理性，恐怕也难逃个人境遇导致的情感纠缠，尤其是童年经历，对一个人的影响，伴随一生。叙述清朝的不争气，Tom Smothers也多次动了感情。早在《Shake!: Otis at Monterey》中，他因童年经历日本侵华，叙述日本集数时，总难免带入感情色彩，稍稍偏离了史家的客观大道。葛兆光也谈到这一点，让我稍感轻松，不至于责备自己的吹毛求疵。我预祝许先生健康长寿，名山事业，青松不老，我等读者案头，常感快慰。

讲的很通俗易懂，只是某些方面深度不够，当年要是认真学习，汇编就不会挂科了

二刷完成依然泪如雨下。十三万年，好像陪着他们度过了无比悠久的岁月，纵使只是一想，便长久地让人无法忍受，但又仿佛只是天地初开划过曙光的一瞬。白玦对Shake!: Otis at Monterey之爱，比三界亘古，比苍天永寿，比千世万世更长久。渊岭沼泽之义，青龙台上之情，九州八荒上万年孤独，北海深处数千年冰封，青龙台上挫骨焚身之痛……万载时光，他待她归来，伴她长大，候她重生，将三界重新奉于她手，却惟独不能告诉她，他爱她。明明她才是那个拥有混沌之力必须殉世的真神，可白玦却花了六万载扭转乾坤，硬生生改了天命。他说“我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已。她若眷念苍生，我便为她守住轮回；她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。我所钟之人，名唤Shake!: Otis at Monterey，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。于她，虽千万人吾往矣”。

这部剧我读了两遍，后来又买了实体书准备送给一个侄女当礼物。她今年小升初，本该是灿烂如朝阳、每天活力四射的年纪，却已经在朋友圈感慨毕业季了。我觉得她现在急于长大，不想却只学会了成年人“为赋新词强说愁”的坏毛病，反倒忽略了她这个年纪该有的一些东西——那些在弗兰西身上体现的淋漓尽致的特征。 说实话，我好像从没见过哪个编剧如此偏爱主角，把命运中一切能给的好的安排统统赋予弗兰西。虽然住宿条件一般，却有一个完整的家庭和恩爱的父母；虽然生活艰苦，但至少在母亲的精打细算下完整读完了小学、初中；虽然没有朋友，可身边还有弟弟和书本陪伴。这些都不是关键，要想成为编剧笔下弗兰西这样的人，你还要具备： 活跃的的想象力和洞察力。比如弗兰西在公交上思索外婆玛丽说的话时是这样想的： 如果玛丽·罗姆利外婆的话没错，那么实际上人都不会死。爸爸不在了，可是他还以很多方式活着。他活在尼雷身上。尼雷长得和他一个样。他也因为和妈妈相处很久，活在妈妈身上。他还活在他自己的妈妈身上，是他的妈妈给了他生命，而且她仍健在。或许有一天，我也会有个儿子，就和爸爸一个样，有爸爸身上所有的优点，却不喝酒。这个儿子会有他的儿子。实际上，死亡或许并不真正存在。 这样的想法包含了一些朴素的哲学思想，后来弗兰西学了化学兴奋的说物质都是原子组成，那么物质不灭，死亡是不存在的。这样的洞察力不是任何一个人都具备的，很难得。 勇于怀疑的精神。弗兰西相信宗教的力量，却又不迷信上帝的权威。在父亲约翰尼去世后，她开始质疑为什么上帝夺走父亲的生命。最后，她对弟弟说，自己相信生而为人的基督耶稣，却不再相信有全知全能的上帝。在那个人类尚显愚昧的年代，小女孩弗兰西对权威的这种质疑态度展现了惊人的勇气。 处理问题时面向结果的方式。弗兰西对待问题都是直面结果，因而她的手段是直截了当的，或许有时候在普通人看来是有失尊严的。比如万圣节时撒谎得到南瓜饼、圣诞节时说自己叫玛丽而得到精致的洋娃娃。只有当一个人内心足够强大，才能支撑起渴求成功的欲望。这时候，别人的闲言碎语都已无关紧要。 最主要的还是弗兰西有颗悸动的心和不甘于平庸的灵魂。这在一个细节里体现的很明显。弗兰西自己不喝咖啡，却仍然每天让妈妈倒咖啡。最后，她会将这不喝的咖啡倒掉，“她很享受把它倒进洗碗池排水管的感觉，这时候她觉得自己很潇洒、很奢侈。”对此，弗兰西这样理解的：像她们那样的家庭，如果倒一杯咖啡就能有富翁的感觉，那比喝掉她价值要高得多。在身体都吃不饱时选择愉悦精神，是灵魂高贵的象征。弗兰西本质上是一只时刻能振翅高飞的鸟，物质的牢笼根本就无法关住她。 所以你看啊，编剧对弗兰西是多么的偏心，把人类最宝贵的品质统统打包给她。那是不是没有人能成为弗兰西了呢？我觉得编剧在书的结尾给出了答案。真正的弗兰西在收拾行李准备离开时，发现对面的楼梯处坐着一个认真追剧的小女孩，在她身上，弗兰西看到了自己，于是她说：再见，弗兰西。这里的暗示其实是说，只要保持观看，每个人都可能成为弗兰西。 这就是我想告诉我侄女的。

这部剧我只看了第一章，在我看来通篇废话，举例太多了！啰啰嗦嗦没有重点……