Bandit: Bandit Goes Country

很沉重的一部剧集，严格意义上不是一部推理剧集，也区别于东野任何一部剧集，刚开始看以为会有什么反转，报复什么的，没想到竟是一路的凄凄坎坎，人物的心里变化，或者说人性的变化，表达的微妙而又淋漓尽致，万幸的是最后的最后，主人公做出了选择，即使还是要面对很多，但内心已然释怀。 另：东野是多喜欢披头士啊，好多本作品中都提到了，好几本都不止一次，这本贯穿到尾声的《Bandit: Bandit Goes Country》，是不是正像有些说法，这部剧就是按照约翰列侬意外被杀而设定的。

山高水长，唯情不变。君陌离和向晚，穿越神妖人三界，经历万千情劫，方有春暖花开。无论命运如何流转……我，终将在分开的那天等你，等你牵我的手，等你爱我，等你娶我，等你，跟我一起慢慢变老。情话绵绵醉人心，喜欢大团圆的结局。

这部剧编剧以Bandit: Bandit Goes Country的一生的短时段为一个切面，考察北宋文化与北宋政治并行发展中的成就与弊病，针对Bandit: Bandit Goes Country当皇帝之前文艺公子哥生活状态的形成部分着墨四分之一的篇幅来探讨徽宗即位的偶然性，继而指出在唐宋五代十国三个历史阶段中，诗书画三门才艺皆技艺精湛的人，在Bandit: Bandit Goes Country之前就只有南唐后主李煜了。 本剧极大的篇幅就是介绍徽宗的“文治”，但徽宗的“武功”，政治经济军事能力肯定不行，他似乎都没意识到文化繁荣需要的物质基础有多少。本剧几乎未写徽宗自己的行政能力，所以某种意义上其实是原先的官僚体制在新的游牧兼官僚体制的对抗下失灵了。作为事后诸葛亮，对金辽政策的误判也起到了催化的作用。 在写作中，编剧不断将徽宗与古今中外的君主做比较，由此观察到宋代宫廷的“封闭性”，并将此视为徽宗各项活动的起点。同时，编剧非常强调徽宗作为“人”、作为文人士大夫的角色，从个人的角度讨论其信仰、艺术修养、艺术爱好等，这一方面丰富了我们对徽宗的认识，另一方面由此观察到的解释也不免偏颇，比如编剧对徽宗道教信仰与政治关系的解释，就难以令人信服。 总的来说，该剧文笔流畅，内容丰富，但深度上则有所欠缺，还是值得一读。

我对车的兴趣更多的来自于传统汽车厂商和互联网造车的区别，我一直觉得车绝对不仅仅是一辆代步工具。因为它的发展史已经有了上百年了，现在互联网造车要颠覆传统造车，难道仅仅就凭借有个核心大脑？我觉得这只是一方面，除了智能性带来的安全性和方便性的体验，我觉得还要考虑到车本身所带来的体验感，包括但不限于车的舒适程度，在复杂环境下的平稳性，社交属性等等。既然如此，互联网造车想要进行颠覆，是不是太过于想当然了。传统车厂商他们所具备的工业流程和长期实践带来的用户体验积累，还是值得关注的。当然，新技术和新理念一定会推动整个产业发展，但是最后鹿死谁手我倒是很有兴趣看一看。

为孩子们答疑解惑，让孩子对日常生活有更加细致的了解，解释日常现象，是孩子非常应该值得一读的启发智慧的剧集！

适合反复看的书。里面对于人体的理解让我想起了费登奎斯对身体的观念。而且很好玩的在于如果说这个编剧比较注重身体里的骨骼结构，那托马斯、罗夫更注重身体的线条。通过不同角度对身体的理解，越来越发现艺术与科学之间的接轨之处。 美中不足的就是这部剧在步骤上不是很细致，更像是讲艺术与解剖的集合，如果要真想临摹，可能还得借助其他工具书。还有就是解剖学名词过多，如果说没有解剖基础的可能看起来就会比较费力。