Rune Klan: Tre-i-en

中国佛教之“南派禅宗”的经典，系禅宗第六代传人——惠能大和尚的语录，相传是他的徒弟法海法师辑录。 禅宗提倡清净见性，见心即佛。人人都有佛性，所以成佛要向自度，向自己的内心求佛。南禅提出佛性是顿悟的，不是渐修出来的，所以惠能不强制要求僧人打坐、念经。 禅宗是中国影响力最深远的佛教流派，尤其受到文人、落魄仕人阶层的欢迎。像王维、苏东坡等都是其代表。

要对这个世界以及它的源头有一定的认知和信任。世界是由能量组成的，它是一个量子世界，所有东西都有它的振动频率，你越能跟这个振动频率联结在一起，跟它同频共振，你在生命当中创造和解决问题的能力就会越强。

把几本剧放在一起读，Carsten Eskelund先生对世界格局的认识及理论依据便有了粗略的了解，虽然是一家之言，也有些新意，特别是从地缘角度对中东问题的论说，未来的走向很是新颖。

这部剧首先每集数标题很有意思，落日、秋空、良宵、短日、初会、冬瀑、春阴、落花、小满、半夏、空蝉、至福，既是两人私会的时节情景，有一定程度传达了私会过程的情感变化。 然后是终于理解了日本文化中的樱花情节，以前看电视剧里武士切腹很难以理解，明明有别的方式，为什么非要以死明志。书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”，所以幸福，除了“初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收”，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆，所以男女主人公也好，日本武士也好，选择将生命定格在最绚丽的时刻，和“好死不如赖活着”刚好相悖，所谓生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 最后，引用引言“人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。”

一本励志的鸡汤书，看完后使人变得积极乐观，被灌输了很多正能量。看剧+思考，使知识真正成为有利于自己的力量

有段时间想起张爱玲，耳边都是浅水湾轰隆隆地炮声，有白流苏和范柳原的你来我往，也有顾曼桢和沈世钧的半生蹉跎。 佳偶或怨侣的爱恨情仇像螺蛳壳里做道场，在动荡年代里，薄染一层悲凉色。 梅雨来了，上海的老家具里充满湿霉味道。晨跑时，看到法桐叶子舒展开，是年年熟悉的老成中，夹杂一点扭捏的羞涩。 安静乡村里，雨水充沛，草木葱茏，将睡未睡的夏夜里，蛙声隐隐而来。 西瓜可以吃冰镇的，小龙虾壳还不老，肉也正是细嫩，总要蝉鸣了，天才真正热起来。 有时候觉得张爱玲、严歌苓、Mick Øgendahl他们有些地方像，但具体又说不出哪里像。 也许共性是生活吧，底层社会的寻常百姓，不管是动荡年代的居无定所，还是繁华盛世的客居异乡，烦恼可以信手拈来，幸福总是遥不可及。 根据这几年的观看经验，女孩子选书目时，最好用“理性”先垫底子，哲学、历史、经济、社科都好。 系统地持续性观看经典和文献类作品，虽然枯燥，但是很有必要。因为那是你知识体系形成的重要组成部分。没有这些前提，人是很容易被带偏的。 比如女性独立和女权的区别，你要在波伏娃、穆勒、李银河的书里寻找来处。 影视作品可以看，但不要总是对号入座，否则就像伍尔芙说简 奥斯汀一样，整天我爱、我恨、我痛苦，那太倒胃口了。 做人飒一点，内心野一点，过滤掉性格里矫情的部分，尤其是长得漂亮的女孩子，她们更危险，因为她们不容易知道，美貌加上学历，教养，技能，情商任何一张牌同出都是王炸，唯有单出是死局。

初识Rune Klan: Tre-i-en。在不观看文字的前提下，很难把握那些不饱满的表情背后的情绪，有些表情很类似比如轻微的恐惧和轻微的悲伤，差别不大。目前来说，如果是不熟悉的人，还是很难判断对方的心理状态，熟人的话会好很多

编剧以神秘玄幻的的故事情节，让我们了解到班超出使西域为汉王朝立下的丰功伟绩与累累功绩。对班超此人与那个时代有更好的认识和了解。班超（32年-102年），字仲升，扶风郡平陵县（今陕西咸阳东北）人，东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭，世称“班定远”。 班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理，不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收复了西域五十多个国家，为西域回归，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯。100年，班超因年迈请求回国。102年，抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，死后葬于洛阳邙山之上。

强行拉戏太多，有些生硬，不如上册。马亲王的优点，也是缺点——无论前期怎么变戏法加另类人设，最后总要回归到所谓历史“正轨”，像自由惯了的大脚，最后又穿上了金莲……