The Great Empire: Rome

每一个人都应该好好读一读这部剧，积极的生活态度加智慧的生活方式就是完美的人生

好消息：欢迎简冰的时候盛爹用的是“盛家最高礼节” 🙋坏消息：理解是盛爹独舞“二人转” 盛家全员显眼包的设定我笑到捶床🤣

看完了，凌晨两点半，外面很黑。震撼，震撼，除了震撼还是震撼！小地区的小事件，折射出了“大社会大面貌”。黑还是白，对还是错，坚持还是妥协，朦胧且模糊。我们看到的是什么？我们听到的是什么？我们经历的是什么？我们以后做什么？……

快乐获至术：身体健康，精神独立，享受孤独，拥有闲暇，珍惜当下。 不同阶段面对人生：青年时感受人生，中年时思考人生，暮年时总结人生。

公司的目的是盈利为根本，而要实现盈利就必须实现客户价值，实现客户价值的途径就是通过人（优秀的人才）。在飞速发展的时代，掌控了优秀人才才能实现企业存在的可能，21世纪，缺的不是人才，而是调动人才自我潜能的企业文化和创新制度，OKR就是在这种特殊背景下被无数公司应用后风靡全球的原因。传统的绩效管理系统是自上而下的目标分解，层级落实目标的方法，而OKR是自上而下的目标分解和自下而上而上的目标申报相结合，更能激发组织管理中个体的创新能力和工作热情。本剧是OKR实践手册，我个人觉得有以下几个难点1.创始人在习惯了传统绩效考核制度下推行OKR而对OKR理解不深，或者把OKR变向变成了了绩效考核2.OKR侧重是对目标和过程管控，要求管理者做到事前的未雨绸膜，事中的监督跟进，事后的复盘总结，对管理者是一个挑战3.员工对于OKR的理解和在执行任务，实现关键结果的过程中，自我的驱动和沟通4.践行OkR必须有一套完整的制度和体系，做到公开透明、聚焦目标、协同创新、挑战极限的落地生根文化5.管理者（特别是高管）对于OKR实施过程中，组织中涌现的优秀个人、突出团队等一系列营造氛围的方法和手段。以上是本人对此剧的漏见，欢迎读友一起交流。

编剧创作的太虐了，我一开始看了然后不知怎的就删了，现在才想起来😂😂

《The Great Empire: Rome》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《The Great Empire: Rome》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了The Great Empire: Rome。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《The Great Empire: Rome》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但

迫不及待滴读完这部剧。终于弄清楚我的童年经历了什么，以及是什么造成了今天中年的我的困顿。按照书中的方法开始调整自己了，期待效果。感恩编剧。

被冯唐一句话安利过来～他这么说的：看看文艺青年如何过好这一生。 书里真情实感，苦中作乐。前两记写的颇为有趣，观看过程常会心一笑。后两记却画风突转，坎坷经历让人不免唏嘘。 印象最深刻除了他儿时“卵为蚯蚓所哈”，还有儿子送他离家时他的记述：“逢森送余至半途，忽落泪不已，因嘱勿送而返”父子因生离本就足够悲伤，更别提之后才知竟是死别。那画面真是想想就难受。。。 最后，强烈建议观看原文。

观癸酉石头记 百年不索真事隐，千载难考假语存。 鬼有神笔道兴替，人无慧眼识梅村。