Blue Vanities 29

对电视版的连三和成玉的有了太多映象，看此剧时就觉得书中描写的人物非常不搭调，有种狗尾续貂的感觉。

生命不只有眼前所见的，生命在我们的五种感官之外还能延续。虽不知书中内容是真是假，但是也多次想过生从何来，死往何处的问题，希望书中所创作为真实，那样，与我们有缘的人，无论亏欠抑或感念，来生还能再见！

时隔多年再看，发现当年追剧的感悟跟现在完全不一样了。读这部剧的时候，脑海里出现的一直是那不勒斯四部曲里的那两个女主。人生的选择不一样，经历的人和事都不同，不是所有人最后都像锁锁和南孙的关系一样没有互相妒忌，渐行渐远。

Blue Vanities 29 “这里有一页打开的书，有一个空旷的舞台，等待你的到来。” 这是TED掌门人克瑞斯·安德森瑞在本剧说的最后一句话。在互联网的时代，心有多大，舞台就有多大。 本剧编剧克瑞斯·安德森瑞（英语：Chris Anderson, 1961年7月9日－）生于英国伦敦，英裔美籍作家、企业家、TED的创始人和演讲教练。《Blue Vanities 29》是克瑞斯·安德森瑞15年来，参与并指导的上千场TED演讲的实战经验书。 TED：科技（technology）、娱乐（entertainment）和设计（design），其初衷是把它做成在此三个领域里的思想和创新的一个分享平台。随着互联网的迅速发展，今天的TED已经渗透到各个领域，分享知识与思想，与全世界的思维创新人士一起前行。正如编剧所说，经过了工业革命的时代，知识经济变得越来越不重要，人工渐渐被机器人代替，那么我们未来的时代需要什么？需要创新，需要更人性化的服务与沟通。什么是最直接、最好的沟通？那就是通过语言的交流、表情的传递、情感的互动。实现这一切，只有演讲才能做到，与更多的人产生共鸣，汇集更多领域的知识和思想。通过TED演讲，连接起各个领域的结点，把镜头拉远，我们就可以看到一个整体的知识网，能更有效地认识世界，实现我们人类更有可能的价值。 本人也曾经多次看TED的演讲平台，对每一位站在TED舞台上的演讲者都心生敬佩。他们用满腔的热情，无私地奉献人类智慧的思想结晶。方寸之地，十八分钟时间，面对千人以上的双目注视，如何坚定地阐述和表明自己的思想，让人们接受的同时，也更加感受到一种境界的提升、智慧的启迪。作为演讲者，不仅需要勇气和热情，更需要有一颗分享的心和鼓舞人心的思想，使听众感到愉悦和成长。 演讲是一门古老的艺术，是最高级的有效沟通方式。在生活中，我们时常需要把自己的思想传递给别人，无论对方是个体还是集体，都需要用最直接而有效的方法准确地表达自己的想法，在最短的时间内传递信息。 如何有效地分享你的心得，让听者与你产生共鸣？《Blue Vanities 29》就能帮助你，提升表达和演讲技能，使自己的想法产生更大的影响力。准备好了吗？舞台等着你！

这次的读后感创新形式，写了一篇赋。不过写到后来有点脱手，不是骈四俪六，而越写越像散文了。 请各位书友指教，也希望能借此结识Blue Vanities 29的朋友 以下正文:                                           语默赋 渠梁子方夜看剧，有客自远方来者。跫叩未闻，衾帷遽入，渠梁子悚而惊问曰：「来客者谁？」客无答言，亦不执仪，出陈瓜果，肴馔具足，及筵席之铺备，乃持觞而劝余：「既耽我书，宜与我晤，值此欢会，满饮此杯。」觉此事出梦幻，知来客为何者，拱手唯唯，延樽欲饮。而客止之曰：「君其恕我，忘君量仄，凭茶代酒，意至亦可。」余饮而不顾，笑而斥之曰：「非也非也，客言差矣！一言万言，一杯千杯，逢人量浅，与君海阔。」客自斟酌，闻言失笑。渠梁正色曰：「或非至论，洵信有理，长寒此夜，愿为具陈。」客容与而未答，终仰尽而称善。 「夫一世之俯仰，唯知己为难得，非吾侪其诡怪，实听者终无多。怜渠听谛之锐耳，有我如簧之巧舌，似天作之逢遇，忤志趣之迎合，耳虽在不我敞，徒默坐而无说。虽血缘其别远近，而亲疏无甄聆者，即以生养之至亲，无非安食与稳卧，又虽两小为兄弟，长大趋异而行各。乃知亲之所在，情为之系，全无求于相解，合为至熟至陌。而后出求友朋，交结宾客，无亲缘之牵系，视遇合而定择，君乐谈玄，我耽务虚，相与喷空，人间至乐。视其为朋者相与，何以绳墨？其年也参差上下，其贫富也悬别，其由来也异，其取径也殊……先是陌陌于人海，而后一夕冲面，倾盖如故。其言将来、其言既往，言志言癖，言异闻言谐谑，无话不谈、无往而不可，倾如翻箱倒箧，顺如泥丸走坂。视其来由四海，欢晤乍今，而其无间也如是，不亦妙乎！」 客泯然笑曰：「话不投机，酒逢知己，言多言少，因人而异——此非老生常谈者乎哉？不意吾子竟于此有深慨。其真有深慨欤？不亦矫乎哉！」 渠梁对曰：「此诚老生之言也！虽然，岂尽然哉？若我亦云人云，自无机杼。而今历事经于发肤，陈言出自肺腑，非拾牙慧，行路自悟，虽视之无两，实一斩截然，君其一视等闲乎？」客闻言朗笑，摇樽晃盏，眼波鼓应，倾手示余以续之。因言曰：「盖友朋交接之密迩，不徒惟路之远近，亦有非常之隐由。曩者朝夕与共，口舌劬劳，以为永安；不意劳歌一曲，交情寖衰，遂而无言，又少见哉？既疏旧朋，转觅新友，而当此熙攘之世，吾欲与‘若’复骑单车俱出徐州东路访孤村，岂可得乎！知己知己，得余尽言！向者无往而不可，而今与此一彼谈玄，复与另一彼言乐，而于熙熙之众彼前，唯得无言而默默。彼苍者天，宁不知倾城与倾国，斯人能再得？」言罢流涕，一时怅然。 客默然，久而问之曰：「然则定欲言于人哉？苟能复得，不免复失，君其知之！且夫生涯为孤旅，而吾侪为行客，或相伴于一途，而终不免于别过，君洞此宜若观火然！何不返照自修，冲虚守静；若临事而诉人、临事而诉人，事终不免，人不我待，岂其长久哉？众不可户说兮，吾侪茕独而世不予听，君何汲汲于与人成说哉！」 渠梁忿忿，净盏而言曰:「君言或为有理，予独不信哉！且夫世界之纷繁，非吾等凡夫之可明；然则世界之究何，亦有决于吾辈之所信。人所出于百兽之先者，能言也；人所别于万物之高者，有情也。若以能言者难遇而有情者不逢，遽弃情言，诚无虞矣，然则人何得别于非人者哉？君言成说者难逢而相交者易失，余知其然也；而君知家务之事欤？一日洒扫，而不几日尘埃复生；虽其复生，余因得几日之清净，岂可因尘埃之不免而辍洒扫耶？与人成说亦余心之洒扫，冀终生而不辍，君勿复言。」 客忽大笑，颇出渠梁所能料，持觞而问曰：「见汝耽于吾书，特来以言试汝，吾子解人哉！今汝饮不过三杯，而摇摇然欲醉，能复与老夫尽此一盏夫？」渠梁亦笑，快然

倒数第二段是全书的精髓：当你判断信息价值的时候，摆脱了对信息发布者的身份依赖，那你就自由了，全世界都是你的情报官。

老卢的书，看一看，心就平静下来了……在每天忙乱的生活中，心栖息的地方

抬走吧。。。你可以说自己是消防主题剧，但你绝对不可以说自己改编自《Blue Vanities 29》。。。。。

● 日本人相信等级制度，相信"各就其位"，这与热爱平等的美国人的信念水火不容 ● 日本人相信精神战胜物质，精神客服物质条件，蔑视唯物主义 ● 日本人经常说，一切都在预计中了，即使是危机与困难 ● 天皇地位之高，免受批评。日本人即使在战时也会批评政府和军队。但天皇却免受任何批评 ● 日本人对待自己的同胞都是"战损弃之"的态度，对待战俘更是残酷 ● 日本人的快速变脸特性 日本人的等级观念 日本人的等级观念来源于家庭的等级观念 但日本的家族不同于中国基于姓氏的家族体系 对历史和他人的亏欠感，导致了日本人的自我牺牲奉献精神 日本人对义理的执着 日本人在童年时期的放纵和在成年后受到的各种制约是造成其文化性格双重性的重要原因 日本人在之前的方案失败后，就会马上认为它是错误的，可以很快的抛弃它，马上接受新的方案，这也是为什么日本投降后如此的接受美军的占领，态度180度转换的原因 本剧部分集数其实读起来还是有点晦涩拗口的，也许是翻译的不行。但整体来看，还是一本不错的书，对日本人的文化性格及其形成原因的阐述鞭辟入里，理解了很多日本人的行为。