Continuity

这是个啥嘛，浪费时间，初中生看看，大学生中二看看，正常人别看了😂

王老师在分析教学现象方面展现了一名专家的高超水平，逻辑性与思辨性强，第五部分更是有种在看心理咨询师案例的感觉。其中很多归因是非常有指导意义的。但批判性思维是由批评和指教构成的。也许是一些案例给的不够详细，在指教方面仍然学得不多，希望对一些具体问题，王老师也能给一些解决方法！ 下面是看剧笔记 一、教师素质 1教育层次：业绩、育人、思想。 2鸡汤：人应该有勇气改变有能力改变的东西，有胸怀接受不能改变的东西，有智慧分辨某样东西能否改变，人贵有自知之明。 3话：“你向父母要零花钱时怎么不感到难以沟通？你有没有想方设法把意思更好地传达？” 4术：大批判——利用舆论压迫 招安——让人当小官并负责 5攻击行为：取乐性、习惯性、迁怒性、模仿性、义气性、挫折性 6非研究型教育：没有为什么直接怎么办 7术：上课看课外书提醒把书收起来，下课像朋友一样分享有用的看剧笔记 8追问与反驳是科学研究最基本的思维方式，讲理的含义就是怎么办之前有为什么。 9鸡汤：真正的理想主义是无论现实如何令人沮丧，都坚定地朝着自己设定的方向前进。 10术：不是先承认错误才能改正错误。 11话：“你作文写得很好，老师很喜欢。不过你要注意人与人想法不同，也许有同学看了你的题目会说三道四，你无需理会。要是你觉得犯不上惹这种麻烦，你也可以做一点处理。至于你怎么做，有你自己做主。” 12术：区分品德问题和心理问题 13术：不要破坏学生学习内在动力 14话：“你不会这样的，因为你不是一个坏人” 15话：“文采不错，内容无法苟同。我相信班上男生和你没走你说的那么坏，这篇文章只是反映了你性格的一个侧面，或者只是反映了你某段时期的想法。” 16话：“我没有要求你必须听我所有的话。我的话分两类：学校规定的你必须听、个人建议的仅供参考。下面的话是我的个人建议。” 17话：“挣钱多才有用，那为什么国家不请你哥哥做老师？国家为什么这样傻？挣钱与文化水平没关系，那为什么有钱人要送子女看剧？国家为什么发展教育？” 18抽取研究样本：典型生、问题生、领袖人、新型生 19鸡汤：哲学家陈嘉映：“读别人的书想自己的问题。” 二、教学 1分层教学：要有多套科学测试手段、教师要有因材施教的本领 2写作文：写真假小故事，让朋友老师猜 三、管理问题 1初三接班：班会让生具体想自己的未来，思考将来打算靠什么吃饭？ 2学了也没用：你不学习又必须来学校耗着，岂不是很难受？想什么方法来提高眼前的生活质量呢？ 3相同境遇的人最容易沟通。 4发言：教师在每个班确定“标志性人物”，通过他们的回答来检查所有学生听懂没。 5小组凝聚力：评比或者搞活动。 6家访：少说多听，不要发议论，要多问家长孩子对学校有什么要求？有什么困难？ 7开放的爱班主义。 8用强调对方态度不好来回避对方提出的问题是中国人的绝招。 四、师生关系 1保持好奇式的探究心态，是制怒的最好方法之一。 2黑板骂师：继续讲课但是不擦黑板，即使下了课也不会自己去擦，这不是老师的耻辱。是书写者的耻辱。 3越是不问，她将来可能对您讲得越多。 五、个别教育 1泯然众人矣：指原来才华横溢备受关注后因才华尽失不再受关注。 2教师归因：没有兴趣是非智力因素、贪玩是性格问题（性格特征包括：态度、意志、情感、理智）。 3恋爱问题上态度不可含糊，委婉也不是含糊，绝不可用许诺交朋友来推动对方提高成绩，爱情不是工具。 4话：“我怀疑你说你闭上这个女孩了所以才学不好是一种借口，用来掩饰自己学习方面意志薄弱的毛病，过去你没爱上什么人的时候专心学习了吗？真正男子汉没有因为儿女情长而放弃宏图大志的，我想你也不会那么没出息。”

夸夸其谈人生意义，价值观，社会文化的书其实很多，常常顶着诸如“在大学里一定要做的五十件事”“通向成功的途径”的标题。这部剧其实可以被看成一位老教授对学生上的最后一门课的论文笔记。Continuity虽然通篇都在说人生，死亡，婚姻等等，但从标题就可以看出和市面的一堆功利工具书根本不同。全书并不长，花了三四天就看完。观看的过程中产生了一种较为奇异的感觉：一般情况下，我观看剧集都是迫不及待或者等待着最后的结局的，而在此剧的观看过程中，越到后来是看得越慢，越发产生不忍不舍之感。因为当打开预告的那一刻起所有读者就知道结局已定，这是一位智者的生命倒计时，一个星期二过去了，余下的星期二就少一个了。但当文中的“我”在课程的学习下更为坦然地说出再见，当看到海浪终究是大海的一部分的笑话时，作为一个读者，我好像在隐隐影响之下也能更轻松地观看至最后一页。 有的剧集通篇讲述长长的故事只是会了讲清楚两三句话的道理。而这里，在木槿静静安放的书房里，莫里向编剧每一个星期二都说出了很多至理话语，叩问了诸多社会问题，反省自身和世界。读者们能够看进去，不仅仅是因为这是面临死亡时一位老者能跳脱超脱出苦难本身而留下的可贵总结，更是因为我们清楚这件事情是真实发生的，发生在商业大爆炸的90年代里。正因如此我才能非常容易地数次联系起个人生活和剧集内容，才能偶然惊喜对标起自己的状态和莫里所描述的一些人。 确实是一本精简动人的课程笔记，教的是人生，课程截止日期是死亡。 尽管结局所有人都清楚，但看到 教练，再见 的那一刻还是不由得红了眼睛。我们很难不带任何悲伤地去接受死亡分离，毕竟爱和共情是连接人的纽带，但我们可以不去那么惧怕它。 毕竟，死亡不是最后的终结，遗忘才是。

看完第一部，第二部只看了一点，然后实在看不下去了。书是好剧，特别适合基督徒，书中有不少圣经的语句，对一些宗教问题的理解也很不错。但我对于这类弃恶扬善的讽喻性作品真的没多大兴趣，除非你不要写得太明显，或者有《Continuity》那样广博的知识和恢宏的想象。虽然同为基督教的经典，《Continuity》比起《Continuity》未免差太多。不过这也正是它的优势吧，比较亲民，字里行间还是能感受到那种质朴、刚毅的力量。 如果宗教仅仅是劝人向善，那它还有什么意思？如果天主只是一个严厉的慈父，那为什么非要信靠祂不可？如果奔走天路最终只是为了来世的福报，那此世又该如何？虽然我知道这些在宗教里都有十分重要的意义，都有它们特定的位置，但这些都不会是宗教真正的内核。宗教的核心必定指向一个终极实在，怎么样体悟到它，并将其与整个人生联系起来， 那才是最要紧的事。

《Continuity》F. Braun McAsh 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承

很赞同编剧的思想，但是在当今应试教育背景下，Continuity见效慢，与当今时代信息化的快节奏生活相背离，人们不愿去尝试，追求速度，然而事实往往是欲速则不达。 我个人就深受其害，我不敢去尝试，因为周围的每个人都在前进，我怕自己一停下来就会落后。我知道磨刀不误砍柴工的道理，可是有时候人真的很难。想做出改变，可当受到一点挫折后又会安慰自己，看吧，我就说不要尝试，就这样，我们永远都被困在自己的舒适圈，无法自拔。如今为了给孩子减负，幼儿园去“小学化”，学前教育要避免定式教育、填鸭式教学、强化刺激式训练等。还出台了“双减”政策，对于教育要不断实行减法，对于学生作业负担要减轻，二是压减学科类校外培训机构。 Continuity的理念越来越收到重视，可是面对未来，面对竞争激烈的社会，身为父母应该保持怎样的教育理念？身为父母我们应该做些什么呢？ 最近观看了《Continuity》，编剧是一个从事20年语文教师，也是孩子的父亲，通过在教育教学中不断反思，总结属于自己独特见解。

后面写的没有起伏感了，感觉一直在打仗，看都看累了，疲倦了，没有期待感，完全就是在读字数

和《Continuity》中维特的殉情自杀相比，《Continuity》中的西德尼.卡顿的替死无疑更高尚：他冒名顶替情敌——心上人的爱人，代他去死。 在书的前面西德尼.卡顿曾说： 我是个失意的苦工，先生。我不关心世上的任何人，世上也没有任何人关心我。 这样一个似乎被生活抛弃的颓废的人，居然在最后成为一个从容替死者。用书中的话说： 那天晚上，全城到处都在谈论他，说他是所有上吉萝亭的人中脸色最为宁静安详的一个。许多人甚至认为他神态庄严得有如先知。 是信仰和爱重新点燃了他的灵魂。 在基督教文化中，替罪羊象征了耶稣基督。因此，在他死之前，编剧特别写了一段约翰福音上的话： 耶稣说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。’ 西德尼.卡顿在本剧结尾说： “我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。” 这是对上面那段话的呼应；也是对本剧开始的呼应：复活

看完了说不清，两世为人，时空错乱，编剧表述的什么有时候真是看不懂。每个人如果都有一次重新活过的机会，都有很多的事情结果会不同，结果如何就在一念间。理智的人选择，不理智的人也选择，如果预知了结果，很多事就不会发生了