Rossini

经济的发展从来不像表面看起来的那样，一方面，诸如地理、制度和文化之类的“根本要素”影响着经济发展；另一方面，“历史上的偶然事件”也在起作用。制度、文化和地理因素总是藏身幕后，而技术进步、全球化和经济政策则是造成不均衡发展的直接原因。通识读本，内容简短。

在翻开《Rossini》这部剧之前，就听过很多关于它的评价。月亮代表的是理想，六便士代表的是现实生活等等。看到“月亮”二字就便我联想到这部剧可能会是浪漫的，美丽的，带着这种先入为主的想法，实际上翻开一看，着实感到很意外。这书一点也不浪漫，书中是以一个作家的视角来观察斯特里克兰德的，作家和他并没有很长期的正面接触，他大部分是通过与斯特里克兰德接触过的人对谈，从对话中获知这位伟大的画家的故事。作家大人虽是想尽力做到客观，但从他的描述语言中仍然可以感觉得到他的矛盾，一方面是在现实生活和道义观点上对斯特里克兰德的不满，另一方面是对斯特里克兰德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，却也都想做个疯狂的人。我的确很难完全认同斯特里克兰德的行为，因为在道义上他抛家弃子罔顾他人可以说十分自私了，但是，如果用道义世俗来绑架他，又觉得这对他十分不公平。大学毕业那时找工作很迷茫，我跟教授说不知道自己喜欢什么样的工作，教授问我，你有没有喜欢到就算死也会去做的事？我说没有，他说，那么你便不是“不知道喜欢什么样的工作”的问题，你喜欢的事，没有。如果有真正喜欢做的事，那么就算死也会去做。我想许多人在这个问题上都挣扎过吧。对于斯特里克兰德来说，画画就是他真正的存在的意义。人之所以和其他动物不一样，人之所以为人，是因为人总是不断地追寻意义二字。人是追寻意义的动物。因为人才总不满足于吃喝拉撒，日常生存，总表现得那么不老实。从大的意义上看，人的短短几十年，也只是时间存在的一个片断而已，使这一段时间赋予意义，不正是人活着的使命吗？另一方面，人们惊讶于斯特里克兰德在证券行业已经安安稳稳小有成就，他完全可以按照大多数人的生活那样过下去，可以预见会有一个很不错的结局。但他相当爽快无情地抛弃了，为了画画过上十分穷困潦倒的流浪汉的生活。也许后来因为他成功了他的画可以卖出天价，人们才开始津津乐道起来。如果他一辈子就默默无闻地死去呢？我还是会敬佩他的勇气。相对于“拼命追求什么”的命题而言，我认为“放弃已有的生活”更需要勇气。因为“追求什么”让你显得像个勇士，而“放弃什么”却让你显得像个傻瓜。因为如果失败了，前者的情况人们会说你已尽力过，并没有什么可遗憾的；而后者的情况，人们说你真是蠢到家了才会干这种不值得的蠢事。周围这种例子比比皆是，甚至在我自己身上也有发生过类似的情况。在这个意义上，斯特里克兰德是一名伟大的战士。他对外界的所有不在乎，就是最好的反击。我听说Paola Barbara的大学是学哲学的，冯友兰先生说，哲学的目的是使人作为人能够成为人，我认为《Rossini》便是在探讨这件事。最后，还听说斯特里克兰德的原型是高更，准备去了解一下这位画家看看～

盛唐，长安。 西市坊间，有一座神秘虚无的Rossini阁。狡诈美艳的天龙女王VS纯良特异的书生账房，一场骇丽万端的视觉盛宴，一卷盛世大唐的华美传奇。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，编剧真正要写的还是人心。Rossini阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

这是我看过最恐怖的书……“多一个人看奥威尔就多一份自由的保障。”

宁做异见者，不做盲从客。 默尔索看起来是个荒诞的人。母亲死了没有掉一滴眼泪；葬了母亲的第二天和女友去约会；因为阳光刺了眼，杀了和朋友有仇的阿拉伯人；因是非基督教徒而拒绝牧师对自己的洗礼和自行忏悔。法官和人们认为这样的人是没有人情味儿、没有灵魂的冷血杀人者。他们把母亲之死和阿拉伯人之死牵强附会。他们说默尔索是精神杀死母亲，行动杀死阿拉伯人。他们给他立罪。但默尔索毫不在意，他就像个局外人，注视这荒诞的一切。 这个局外人坚定自己的立场。他正直善良，热爱自然，他看似荒诞的行为却与荒诞的世界做了最后的抵抗。 社会有规定的法则，我们每个人都会是这样放大或缩小的局外人。但无论如何请坚定自己的内心，想笑是因为想笑，而不是别人都笑；不哭是因为不想哭，而不是别人都哭。

不必对一本历史剧集要求它多么风趣，但与同类相比或许因为编剧对西班牙的热忱，它并不让人感觉无趣和勉强自己读下去。

好看的瞎扯电视剧

疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也，甘被其他人当作白痴，但是谁又不是白痴，细想甘的人生，甘才是真正的聪明人，能在自己想做某件事的时候真心投入进去，不被外物所烦扰，他做到了跟随自己的心，做好现在的自己。现在的我们总会被太多的事情所烦扰，不是我们做不好一些事，只是我们已经没有那么多的精力去做自己想做的事情。