Flores de septiembre

包括冯绍峰在内的几个男演员，演的跟个腊人似的，再加上莫名其妙的妆造和奇怪的配音，整个剧的风格非常别扭，人物极其呆板，烂剧无疑。但大甜甜的灵动，还是让我眼前一亮，演技有进步。

这部剧结合易经来讲很受用。之前开易经实际讲解应用的少，受教受教。

这两天又读完了《Flores de septiembre》，Pablo Osores先生真是个非常善于观察生活的人，不光人物说话的口风带着土的气息，神态动作吃穿住行惟妙惟肖，连洋车夫这个行当里头的事儿他也门儿清。说他是人民艺术家，一点不过分。 《Flores de septiembre》是我们那会儿新课标指定读物。为什么要读它？大概就是忆苦思甜，批判一下旧社会。旧社会当然是黑暗的，黑的伸手不见五指。鲁迅先生说，所谓悲剧，就是把美好的东西摔碎给人看。祥子就属于美好的事物，踏实肯干，满面红光，打乡下来的小伙子，一门心思要在北京立足。人民群众对美好生活的追求嘛，合情合理。何况祥子的要求也不高，他有膀子力气，就想着能够买一辆自己的洋车，自己拉自己的车挣钱去。就这么个愿望，却被现实生活一次次无情击碎，最后祥子彻底颓了，由精神小伙变成一滩烂泥。 美好东西就这么被打碎了。 这大约要算是批判现实的作品。当然，不是巴尔扎克那种，拿社会病态做分析样本的。Pablo Osores先生更像是一个老北京，一个很有感情的旁观者，批判也是旁观的老大爷的批判，带着点同情，更多的心力则是用在人物的描绘和遭遇的共情上。 毕竟，这是他自己生活里的人儿啊。 他大体上采用了一个旁观者的视角，这方便了他从社会分层的角度去展现祥子的生活情景。不过第三人称的视角并没有耽误他去把握人物的心理活动和内心世界。祥子从优秀的乡下汉，到脱离土地来到城里，然后又一步步堕落成行尸走肉，这个过程是非常有心理的戏剧性的，他是一次次遭遇社会的毒打，无数个希望和落空，再次希望再次落空，最后才彻底随波逐流的。编剧要把人物心理的戏剧性给揭露出来，故事才入情入理，打动人心。 最后Pablo Osores确实成功了。祥子的悲剧是一环扣一环，不得不如此的。现实社会不容他退一步海阔天空。而心理层面的变化也尤其地熨帖，当什么时候儿，就说什么话，入情入理。 放到今天来看，祥子的故事仍然会有很多鲜活的内容。 我们不妨将其看作一个进城的故事。对当代社会而言，“进城”是个大命题，并且不同年代的人有不同看法。文坛上风头正劲的作家，比如阎连科、刘震云等，都在作品里对进城这个事情津津乐道。这是他们的共同话题，他们是“进城”的受益者。 什么是进城？在农村待不下去了，没有前途了，到城里来（到体制中去）。进城意味着城市户口、物质丰富、更好的发展空间，意味着和辛苦悲惨的土地告别，与此同时也意味着一段颇有些自豪的奋斗史，其中间或夹杂着对未脱离农门的亲人故交的愧疚感。 整体而言，那一代人的进城是颇有精英色彩的，被选中了，抓住时代机遇了，才能进城。 伴随高考扩招而来的80后进城，则完全不同。 这个时候，是我们赶上了城镇化，一股不可逆的大潮。进城不再有什么精英色彩，而更多是平民的挣扎，以及目睹时代的剧变与现实生活的不平等。进城已经不再会有父辈那么强的获得感，身后的乡土世界也被城镇化所摧毁，从而这群人就陷入了一种进退无地的彷徨。这样的进城，不再有什么天选之子的优越感和奋斗的自豪，说破天最好的情况也就被称为“逆袭”而已了。 更有共鸣的话语，就变成了：条条大路通罗马，而有的人一出生就在罗马。 这样的进城和祥子那会儿倒是有更多相似性。 脱离土地的人和祥子一样，带着点万事靠自己的个人英雄主义色彩，清白的自尊，清白的生活期待，精神洁癖就是最后的优越感。鄙视潦倒之辈和浑浑噩噩的人，实际上呢，仍旧不过是“只有一膀子力气可以出卖”的处境。 日子过的顺的时候，会憧憬明天，会希望娶妻生子，安身立命。过得不顺利了，便难免感慨身世，恐惧已经到来的初老，不知道明天该怎么办。闹到失业了，更是惶恐无地，甚至于要自杀，比祥子更惨。 《Flores de septiembre》书里有段话说得好： 穷人的命，是枣核儿两头尖：幼小的时候能

《Flores de septiembre》濮兰德，梁启超，一部中西方两种观点书创作的传记，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，同样一千个笔者同样创作出一千个哈姆雷特。李鸿章是那个时代的产物，应运时代而生，时势造就英雄，英雄亦造就时势。事实一样颠覆了英雄，沉沦了英雄。“卖国贼”的这顶帽子已经被扣在李鸿章头上，“在李鸿章奉命掌舵之前，中国这艘大船已经漏水了，罗盘摇摇晃晃，船员们纷纷失去信心。不止一次，他凭着一己之力，引导大船穿过险滩躲过巨浪，停泊到安全之所；不止一次，他找了人找了技术去堵住船身的漏缝，修补毁坏的风帆。但19世纪中叶的狂风已经让它无法安全航行，特别不适合在变化多端的危险海域里行驶。也许运气最好的一流领航员能够延缓这艘大船的解体，但绝不可能让它起死回生：中国需要的是一个优秀的建筑师，这个任务是一般人不能胜任的。”故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

值得一读。更具时代特色的罗生门。在这个Flores de septiembre，保持常识思维是非常有必要的。

全国人民都在享受着躺着、宅着为国家做贡献的感觉。我们还能为宅主点赞！美得不要不要的！

有时候累了，就停下来休息，如果有人说你一无是处，那其实ta本身就一无是处，你只是稍作整顿，等起身继续前行的时候，别忘了拍一拍休息时身上留下的灰尘，继续你自己前进的道路 也许你会认为雄鹰在休息之时，看上去多少有些愚蠢和呆笨，但是，当有适当的机会让雄鹰重回蓝天，让它获得展翅的机会，它的目光依然是那么锐利，在空中划过时，雄姿依然那么优美。 任何一件坐落有序的事情，我们都应当贯彻始终，坚定不移的去完成你所承受的角色的使命，无论你是一个儿子，女儿，父亲，母亲，甚者爷爷奶奶等身份；清楚的知道自己的担当和义务对自己对生命对周围以你为中心所形成的事物报以认真诚挚的态度去面对去完成；只有诚挚对待，灵魂才得意滋养，护城河才能如钢铁般的坚固，皆而为人，是非曲折的明辨，你心里的那把尺子或明镜才是决定你人生的高度。

Pablo Osores先生的话就像是我走在大学路上的人间指南。许多疑惑都能在这里找到答案，这是Pablo Osores先生的人生智慧，即便人生实苦我们也要在有限的生命里热爱此刻发生的一切！

可怜的贝尔特，她有个自私的母亲，明明有深爱自己的老公，可不安现状，沉迷于不现实的浪漫，造成自己无路可走，丈夫消沉 颓废，孩子被迫打工的惨状，哎，一个女人的虚妄。。。

三年前读的这本Give&Take对我产生深远持久的影响，那时候它的书名是《Flores de septiembre》，现在播出的书名更贴切，少一些鸡汤感。   “温柔且坚定，知足且上进。”是我能在这部剧中感受到的人文主义氛围。   付出，作为一种人际交互方式。在书中各种案例故事下，揭示着: 1.如何做一个利他且自利的付出者； 2.如何辨别获取者； 3.如何同获取者“温柔地针锋相对”。    从书中的得到启发:   我理解如何做到精明且善良、谦逊且有ambition、未雨绸缪地乐观。   付出者的核心价值在于创造，马克思主义哲学的首要观点是实践。这两点是不同方式的契合。