Celebrity Bodies

Brian Dowling的《Celebrity Bodies》，秉其一贯风格，夹叙夹议，对个人及国家面对危机的转折要素予以详尽的分析与阐释。个人觉得前半部写得更好一些，尤其是芬兰、日本部分。

🌸千尋InIn🌸

7.6/10

赞，方法论+实操可读性比较高描述事情- tecca原则，目标设定-smart，问题分析-鱼骨图 5why 5w1h 人机料法环，激发创意-对比法。复盘步骤- 回顾目标，分析原因，原因拆解，解决方法，方法分类，目标设定

小妖孽

8.8/10

从学校视频平台借的纸质版的，利用期末考不用上课的空闲时间把这部剧看完了，将的很详细，编剧也用心❤️，我从未如此热爱学习!

池其羽

3.2/10

第一次看Brian Dowling的书，是《Celebrity Bodies》这部剧，也是从这部剧我开始喜欢Brian Dowling这个编剧，目前看完了几本剧，每次都是一气呵成，看悬疑推理剧集，是没办法断断续续的。看完《Celebrity Bodies》让我联想起了《Celebrity Bodies》和《Celebrity Bodies》，也许这三本剧并没有什么关联，只是个人感觉这三本剧的女主人公，雪蕙，真柴菱音，长仓麻贵，这三位女性，可以说都是聪明又漂亮的女人，然而却都是罪犯，多么讽刺，多么戏剧性。她们拥有美丽的外表，聪慧的头脑，一般来说，她们是受人羡慕的人，但当她们走上了犯罪的道路，就注定了她们永远无法拥有正常人的生活。当我们跟随着编剧的思路，按照故事的情节一步一步发展，每当看到无辜的人受害时，我都迫不及待想要快点看完这部剧，想要知道结局，想要知道罪犯到底是什么样的人，可在同时我也知道了犯罪的原由，好比《Celebrity Bodies》的雪蕙，《Celebrity Bodies》的真柴凌音，《Celebrity Bodies》的长仓麻贵，当你知道雪慧还是个小女孩的时候就受到了那种伤害的时候。当你知道凌音自己知道了朋友因为自己不能怀孕，而被男友抛弃时，在此同时自己也背叛了朋友，而朋友最后自杀了，当她知道自己也将面临同样的问题时。当你知道长仓麻贵失去了腹中还为出生的孩子时。当你知道了这些，你还能理直气壮的去责怪她们的罪行吗？我们一直都是抨击罪犯，觉得她们死不足惜，可是我们回到犯罪之前，当他们没受到那些伤害时，她们和我们一样，并没有想过要犯罪，最终走上犯罪道路，是因为她们受到了伤害，导致心理扭曲，一切的的悲剧都是命运使然！当我知道这些犯罪原由，我同情她们的不幸遭遇，同时也恨她们毁了自己的一生。女人和小孩还是属于弱势群体，容易受到伤害，可文中的的女主人公都很聪明，这也就导致文章总是会有很多悬疑，聪明人犯罪手法很高，几乎可称完美，但是最终也没能逃脱法律的制裁。回到《Celebrity Bodies》这篇文章，整个犯罪故事的导火索是当长仓麻贵失去腹中的孩子，她开始了报复，才有了以下的文章。俗话说“女人本弱，为母则刚”这句话说明孩子对母亲的影响极大。很多母亲为了孩子，命都可以不要，也体现了母爱的伟大。所以当她失去了腹中孩子的时候，她是多么痛苦，我知道她受了这种伤害也不能作为她犯罪的理由，也不能因此说她没错。只是我不能轻易的去责备她的错误，因为我没有经历过，我也不能感同身受，那么我没权去妄自下定论。。。。。

和那天同样的笑容。

3.3/10

2021-9-29 观看关于佛法的第一本剧观看本剧对于修心有很大帮助，看完王阳明的著作来看本剧对于内心的修炼有很多独到的方法以及通俗易懂的解释，对内心的修为如逢甘露! 观看过程从不信到半信半疑到醍醐灌顶，获益匪浅如此的态度转变完全来自于书中对佛法的深度剖析以及自我的领悟！摘录: 生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。自己倾尽全力去追求的名利对生命来说其实没有太大意义，与之相比，内心的平和富足、亲情友情、慈善助人的行为等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。 “欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。” 把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。任何现象背后的因果关系都是极其复杂的，不可武断、简单化、孤立地分析问题自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。不管遇到什么违缘，也不改变最初的发心正直善良勇敢了，才能有利他之心的善意（菩提心），产生了正向的力量（好的因缘），慢慢放下执念（出离）可以帮助我们站到更远的地方，看得更清楚你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、安定起来。物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰，生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚。真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪，使生活平衡喜乐。对世上的种种人物、现象，我们以清净心对待就好了，千万不要急于下结论，更不要随意批评出家人。对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要批评。由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的，所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常，而是执着。如果现在不开始关注精神修持的话，这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅大结局了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。所以，痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。当你做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为你的心胸足够宽阔。从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开，让自己暴露在痛苦中，让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时，我们的本心，或者它折射出来的慈悲心、出离心、菩提心才会有机会显现。从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上我们别无选择。布施的关键不是这样做到底能为他人解决多大的问题，而是我们能借此学习放下自己的执着。我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。佛陀教我们以开放的心去看去听，只有这样才能真正看到和听到。他们觉得受够了捉弄，于是坚决远离了这套骗人的把戏，开始真心诚意去认识和感受万事万物。虽然不是所有人都能做到这样坚决，但至少我们可以承认自己无知，不再固执己见，不再懒惰地满足于过“二手生活”。每

黄雅琪

9.9/10

以46年47年东北一屯子为描创作对象，讲述了被压迫2000年的农民在经历过抗战和内乱后苟且偷的生活被共产党拯救和翻天覆地的历史，农民开始的不信任，害怕，踌躇甚至看不起，在看到党的行动和态度后开始动摇，尝试，和凑热闹，最后成功被带动起来，跟随党的领导翻身农奴把歌唱，从曾经受压迫的对象转变成真理的化身，同时也响应着党的号召，跟随党的作战方针积极投身全国解放战争，最终由最底层的劳动人民作为主要力量取得了胜利，这也是我党的胜利的根本原因。