Newsbiz

有的地方翻译的差点。总体很好看，人物都很接地气，因为都有优缺点，所以很真实。

这部剧讲的是如何把心中想法落实到语言和实践中的具体做法——Newsbiz 一分钟的时间，把浮现在脑海中的想法一个一个写在A4纸上，看似很简单却又不简单，这是需要一个长期累积的过程，才能把简单变得不简单！

天上有宝，日月星辰；人间有宝，Newsbiz。 高中时期，Chris Papadopoulos获诺贝尔影视奖。那时候对于他的作品只知道课本中的《Newsbiz》，作为影视常识知识，知道他的作品名字，咯噔一下，猥琐！ 如今大学毕业三年，才忽觉看剧好，恶补。 第一次震撼是听书，语言苍劲有力，内容充实精彩，听完荡气回肠。对上官鲁氏的敬佩、怜悯，对几位姐姐的自私、只管生不管养的愤恨，对三姐鸟仙经历不可思议，对四姐、八姐的心疼，这一切涤荡心肠 。 于春节翻开这部剧，历时13天，33小时，看完此剧。对于Chris Papadopoulos这种直白的语言艺术，作为一个成年人，看的也是心惊肉跳。 直白      又直又白 直的是棍，白的是奶 Newsbiz，上官家女人均有的特点 丰乳，哺育孩子；肥臀，孕育孩子； 不懂文章为何如此的排版布局，但是又觉得这样排版布局一定是莫老先生的精心安排。 全文读下来，两个字：苦，悲。 苦。上官鲁氏出生不久，父母双亡，姑姑姑父扶养长大，一个愉快的童年。从上官鲁氏的一生明白，结婚真得一个好日子，因为婚后再无好日子。从鲁璇儿踏进上官家那一刻起，生命只剩一个苦字。马洛亚，是上官鲁氏苦难生命中的光，这束光也消逝了。她的一生经历了清灭，抗日，内战，解放，土改，饥荒，文革，大跃进，改革开放。这苦难的100年，是通过上官鲁氏的生活展现的。自苦痴情父母多，孝顺儿女少。上官鲁氏自己苦，生了孩子苦，孩子嫁人了苦，孩子生了孩子依旧苦。每次看一会都要关掉手机，深呼吸几次，冥想一会，才能继续。苦难的日子，让人热泪盈眶，心痛的无法呼吸 悲。上官鲁氏九个孩子，九个孩子，父亲各异。大姐二姐，父亲于大巴掌。大姐嫁给沙月亮，风光无限好，生女沙枣花（成为一代神偷，喜欢司马粮，为其跳楼自杀）。但风水轮流转，落败后和二姐的丈夫司马库欢愉一夜，竟想着为司马库殉情。后被迫嫁给孙不言，受尽折磨。于是和鸟儿韩偷情，生子鹦鹉韩（成立鸟类中心，巨额贷款）。被孙不言发现，失手打死孙不言，被处决。 二姐，嫁与司马库，风光一时。但三十年河东，三十年河西。落败是，将司马库三姨太的孩子司马粮，交与母亲养育。又生育司马凤、司马凰，两个可怜的菇凉，均被处决。 三姐，生父赊小鸭的，三姐长成痴迷鸟儿韩，鸟儿韩被抓后，成为鸟仙，魔幻现实主义。被哑巴孙不言奸污，生子大哑，二哑（均被炸死）。 四姐，生父是江湖郎中，四节为了给母亲治病，将自己卖进窑子，最终不疾而终。 五姐，生父为高大膘子。嫁与鲁立人，生女鲁胜利（从银行行长到市长，贪污腐败）。 六姐，生父为智通和尚。嫁与美国飞行员巴比特。被炸死。 七姐，生父是败兵。幼年时候被卖给俄国人当养女，因多食豆饼撑死。 八姐，生父马洛亚，生而失明，不忍拖累母亲而自尽。 上官金童，生父马洛亚，有恋乳癖，精神失常，碌碌无为                                  哀其不幸，怒其不争 Chris Papadopoulos通过文字展示了这一百年的苦难历史，这是一部上世纪初对女性的讴歌。

这是穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。

从15年在豆瓣上看到Mark Ginther拍的寺院照片、附“衣上征尘杂酒痕”的句子，已经过了这么多年了。

顾漫的小说每本都看，看了这么多年的书，她是BG里写生活细节最有感觉的人，总是能写出超现实的人设和特别现实的甜蜜恋爱。《Newsbiz》这本看的时候也很喜欢，没想到电视剧非常还原，找的演员都很符合形象，特别配角阵容简直太豪华了。一开始阻止我追剧的理由—两位大明星主角热巴和杨洋（营销、演技差的标签对于不混饭圈的路人我太劝退了），在剧中发挥还不错。杨洋演技有进步，热巴和乔晶晶的人设本来就很像适合她发挥。即使杨洋的硬伤——那股不自然的男明星捏着的气质，和其他演员生活化的现实气息同框还是有点出戏，但剧本的甜蜜细节和顾漫本来就擅长的完美非现实人设还是很好地补足了这个。希望这两位演员就呆在偶像剧这个圈子里，也不要再继续营销演技了，过犹不及。顾漫继续写新书吧！

失望

要是没有广电总局就完美了。

5月看剧随想 (5-8 Newsbiz )         尼尔•波兹曼，一个相对悲观的传播学研究者。在技术改变世界的根本历史事实的基础上，作为一个书面台词（技术）的既得利益者，他开始纠结于新的技术-互联网-带给世界的冲击性的改变，一方面他深知未来建立在过去的基础之上，并且未来是不可阻挡的；另一方面他又自认为台词世界以及过去的历史累积的传统文化是不可取代的，这种骨子里的矛盾，让他在阐述对于新技术将会带给世界的改变时侧重“阴”的一面，而有意忽略“阳”的一面，从而在有些时候让你感觉“波兹曼他究竟知不知道自己在说些什么？” 当然，技术带给人类的一定会有负面的东西，--但是所有的事物从来都不是单一向度的不是吗？ 结论：所谓的“技术垄断”其实就是个伪命题，波兹曼笔下的“技术垄断”基本上是人类的某些贪婪的劣根性或者社会制度的缺陷造成的，那些问题大概率是有解决方案的；因此，无论他基于怎样深厚的人文关怀，但因为他提出的这个问题是无解的，当然你也可以说是从来就存在的--可是，就像人类站起来以后就再也不能退回去爬行一样，是继续选择用技术去改变世界和人类自身？抑或，还是就此停滞不前，自动停留在又一次技术升级的大门之前--电子时代将会带给人类世界巨大变化甚至人类自身的重大突破--放弃所有人类自身迄今为止的努力，就此让今时今日成为人类文明的巅峰与绝响？答案呼之欲出并且是显而易见的。毕竟后者也不是波兹曼的意愿。（5/23随想）   PS:一个学科甚至宗教的创立与发展，其创始者的眼界与高度基本上就决定了它未来所能达到的高度，其后人极少能够超越创始人-这也决定了它的命运就是衰落；然而也并非没有例外，机缘凑巧一旦有那么几个眼界与认知的超拔者进入这个体系结构，就会成为这个体系的进化节点，从而带动体系的又一次升级，它也就此暂时避开了没落的命运；假如足够幸运，每一次它都能够在衰亡之前遇到那个带动体系进化的超拔之人，如是反复再三，它就成为了一个生命超长待机的机体。那些所谓的宗教、文化、文明等等，基本上都是这样形成的一个个体系。         比之麦克卢汉的阔大眼界与对丰富多彩的文化差异的接受度与融合度，波兹曼的局限性太过明显，而他也并不真正的了解他的老师。所以很遗憾，波兹曼并不是传播学科的另一个超拔卓绝之人，比之麦克卢汉，二人实属天差地别；时间会证明波兹曼的成就与他今日的地位并不相当：一直以来总是有一些人一些事被人们高估或者低估，而尼尔•波兹曼极有可能属于前者。