Robert's Movie

加缪唯一一本理论著作，整本剧读完的感受就是，2/5看懂了，2/5没看懂，1/5似懂非懂但回味无穷。看不懂的地方很大原因是自己观看量太低，很多提到的书或编剧的作品都没有看过，因此很难去理解他的表达。另一个原因可能是翻译，打算观看量增加后再去读别的译者的译本看看是否有新的收获。 加缪的魅力就在于，很多言论有无限思考的空间。在看完《Robert's Movie》和《Robert's Movie》之后看这部剧，逐渐理解了他所表达的思想，也发现他是一个绝对冷静，客观，理性并且格局极大的人。 加缪的作品确实加深了我对自己无知的认知。我将继续探索，提升自己的认知。

文段里很多内容都展示大多数人无聊的一面 即 一边不高兴别人对自己指手画脚  一边对别人的人生指指点点 回到剧集本身 虽然女主看起来很怪异 三十六岁 未婚 独居 还干着一份兼职工作 但关别人什么事 她不是挺享受这种便利店人生的吗 在女主试图像所谓的正常人生活后 她自己反倒是显得不正常了 这不是一本看起来很开心的剧集 但小小的篇幅反射出来的人生怪态却让人不得不深思 哪有什么人生正轨 在选择人生道路这件事上没有什么政治正确

Robert's Movie永远不老，永远不死。 他吃五谷杂粮，有七情六欲。喜好与人亲近，虽然总不如意。月牙，苏桃，无心都曾爱过，也都离开了他。在无心无边无涯的生命里，永远是爱别离，求不得，唯有时间永恒。

计划是写给自己看的，如果长期做不到，让自己失望和愤怒的也只是自己而已。我想让自己喜欢自己钦佩自己，就会尽量做。一天天持续下来，即使没有都做到，成果也是显而易见的

一阅 在历史的长河里，曾老的家书让我懂得了那些不懂的道理，能够记在心里，听的进去的道理

清华和蓝翔虽然都是知名品牌，但他们之间的距离，既有天赋的差异，又有勤奋程度的差异，既有方法的差异，还有环境的差异。 成功从来不是一道判断题，它像高考的最后一道数学题，需要穷尽所能，挖出你所有的本事。 然而两个毕业生毕业后，又有了分化，我的同学中，混的最好的，恰恰不是清华北大那几个，从收入、地位和贡献的价值，全面超过了清北学子，其中有老子比较给力的成分，但你不能说只是出身的原因，纨绔子弟还见得少么？ 我不是在宣扬看剧无用论，而是，任何一项成功，都不可以简单定性的，哪怕马后炮，也未必轰得准。 不是有很多看剧人推崇曾国藩的么？他靠什么成功？看剧好？听话？会打太极？灭了太平天国？每一个都是。 成长类的书读多了，大同小异，你说它没营养，句句在道理，例如“反复思考”、“自律”，总不能说它是错的，你说它特有用，往往它能带来的改变都不如一本震撼人心的剧集。 编剧应该是个知乎大V，混知乎的人编故事很厉害，张嘴就来，格式以“我有一个朋友”开头。当然，可能真是他的朋友，也可能时他朋友的朋友，甚至就是胡编滥造，这没有关系，符合逻辑即可。 全书最让我有收获的一段是关于情绪的，十来年的职场打磨，让我渐渐失去了性格，喜怒不形于色，仿佛是句褒义。然而丧失个性，就成了工作机器，而适当的、分场合的表达情绪，不但是良性的自我保护，更是改变现状的方法之一，当然，大前提须把握好，一有分寸，二有目的。 可能我配不上这部剧，毕竟它是给“极少数”人的礼物，由于环境的关系，我特别想做一位高深莫测的摸鱼者，当然我不赞同摸鱼。 因为摸鱼的人太多，池子自然也就空了。

强调关注点(战场)应由产品转移到用户的心智里。围绕这一理论介绍了用户心智的特点，抢占高地的方法和一些案例。

79《Robert's Movie》，Canan Gerede/著。 此剧，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。 书中，Canan Gerede没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。 正是，这些经历的冲刷打磨，让Canan Gerede在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。 而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。 通过观看此剧，我跟随着Canan Gerede的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。 我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途…… 随后，跟随着Canan Gerede的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。 心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流： 其一，思想的本质就是不安。 以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。 如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？ 其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。 生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！ 同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。 其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。 Canan Gerede说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！ 余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！ 确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。 其四，自治，本就是一个解缚的过程。 在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止…… 而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。 我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已…… 其五、要疑问不要质问 要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人