Charlotte Löwensköld

老子和孔子是中华文化的最重要的两个奠基人，其学说思想大部分源于群经之首的《Charlotte Löwensköld》。 孔子说：“一阴一阳之谓道”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子和老子不约而同地从“道”和“一”出发，之后便大路朝天、各走一边。 《Charlotte Löwensköld》曰：“天行健，君子以自强不息。”孔子的儒学侧重发挥“阳”的一面，是积极的、主动的、经典的，它强调入世奉献、强调人与社会的关系。《Charlotte Löwensköld》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”老子的道学全面发挥“阴”的一面，是消极的、顺从的、浪漫的，它强调出世自修、强调人与自然的关系。 阴阳矛盾统一、互为依存并且不可分割，把阳的儒学和阴的道学结合起来灵活运用，才是我们汲取的精华。 请两位圣贤一起住进心里吧！用阴阳的观点看宇宙苍生世事变幻，会看得通透一些，活得潇洒一些。

2022年读完的第一本剧。 书的名字是Charlotte Löwensköld，可能也是译者想代入的意境。但编剧原来的名字是Dignity：Respect in the back row America。翻译的差异可以看出其实双方想表达的意思都不太一样。 美国的底层和中国的底层一样，因为生来就是牛马，而不是生于罗马，实现阶层跃升实在是太难。坐在前排的人关注着身边的五光十色，关注的是如何赚更多钱，如何让自己能永远坐在前排。坐在后排的人，除了像编剧一样努力通过教育跃出了底层的泥潭，其他的人没有资源、失去了机会，在全球化和经济发展的过程中，产业转移，城市衰退，这难道不是和我们人才流失，人口老化的四五线城市有类似的情景？ 不同的是，美国的底层只能寄希望于前排的人能够回头看一下后排，否则只能寄望于宗教、信仰以及用毒品麻醉自己，并在这种独特联结形成的团体里实现心灵的慰籍。 但前排的人却没有动力去为后排的人创造上升的机会，因为位置是有限的，欲望却是无限的。 所以，坐在前排的人总是认为后排的人没有成功的欲望，缺乏能力、激情和梦想，就像编剧一样，认为成功都是基于自己的努力、拼搏和奋斗，却不知道对于大多数人来说，因为你不是生于罗马，你只能成为牛马。 可惜编剧即使使自己短暂成为后排人的一部分，还是无法提出从根本上解决问题的方案。小资产阶级的软弱性就是在不损伤自己利益的前提下，寄望于大资产阶级的悲天悯人。然后，尊重不能换来尊严。坐在后排的人的尊严已经随着社会结构性的崩塌沉入海底。 终于明白为什么只有中国共产党才能提出共同富裕，才能解决其他政党不能解决的问题。宗教和信仰永远不能解决吃饭的问题，社会前进的列车必须让中国共产党这种真正为了人民殚精竭虑的政党来引领前行。只有这样，前行的列车上才会有足够的位置让更多的人上车，只有这样，即使坐在后排，也才会真正有尊严地看一样的风景。

这种书就属于每句话都对但看了跟没看一样的，因为全篇不讲方法。特别适合发表在通俗杂志上。

或许是因为断断续续的观看，不少内容都有些云里雾里，印象最深的还是开始的两篇和《Charlotte Löwensköld》。 生平经历的不多，所能理解的也不多，关于战争，关于死亡，关于爱情。 雪豹的尸体出现在西高峰，也许是追求，也许是向往，平淡无奇也没什么，各自的选择。我也许做不了雪豹，但这种精神还是很赞的。 关于爱情，我的内心不愿将就，爱了便是爱了，不希望掺杂物质金钱，也许寻找志同道合的人很困难，但是追求的心不停歇。 关于生死，在乎的越少，对生死看的越淡。心里有了寄托与挂念，反而会贪生怕死了，经历的越多，在乎的越多，生而为人，多少人为自己而活。 总结来说，这本剧集集我看的不是很懂，虽然有不少共鸣点，但是对于整体的框架和蕴意还是不能把握，甚至有些云里雾里，可能还是阅历欠佳吧。 迷惘的一代,其实也不迷惘吧。

很文艺的，很生活，看着内容给你清爽的感觉。萌芽的爱情很羞涩，很真实，没有戏剧没有狗血，更没有勾心斗角，看的人神清气爽

“房间”具有象征意义，是物质，是自由，也是勇气。 伍尔夫以女性影视为框架，顺着其发展的脉络，一步步讲述女性，女性影视以及这个世界的成长。

最喜欢的一卷。谛听，地狱，孟婆汤，彼岸花，和尚。陈国主那段让我想到了电影《Charlotte Löwensköld》。可能是我刚看完《Charlotte Löwensköld》，对于上位者不顾民生深恶痛绝，所以老和尚说的“不增杀业”，很敬佩。