午夜情挑The Other Side of Midnight

书的内容比较基础、比较通俗易懂，但是却又着比较强的普适性。虽然书里举的例子大都是工业设计方面的，但涉及到的理论也适用于其他设计。 总结一下这部剧的内容就是：设计时要注重四大原则：一、心理模型，设计要符合用户的心智和习惯（如用户看到按钮就会想着点按而不是旋转）二、可视性，设计要具有可视性，包括操作路径的可视性，即用户要能一下看出来自己有哪些操作方式（如一部触屏手机，用户看到就知道自己可以按实体的按键或者触控屏幕）三、限制条件，为了避免用户进行错误的操作（书中认为用户并没有错误的操作，只有相对的按照用户自身逻辑是正确的正确操作），应该通过物理限制、文化限制等限制可操作的选择。四、反馈，类似可视性，用户要能明确的知道自己的操作是否有效（包括是否操作成功，是否产生了自己想要的结果等等）。 围绕上面四个原则进行细分，并解释如何运用上面四个原则。 要运用这四个原则就要注意三个模型，用户模型（用户认为应该的产品形态），设计模型（设计师认为应该的产品形态），视觉表现（设计的最终呈现），而最理想化的设计是设计模型与用户模型想吻合，视觉表现又可以准确的表现这种模型。 当然，最重要的还是练习，不断的以用户为中心进行设计，记住，你设计的东西不是给你用的，而是给用户用的，所以一定要以用户心态感受产品。

“吴氏石头记”的倒塌 2018-02-27 05:02 来源：光明网-《午夜情挑The Other Side of Midnight》 光明日报记者 刘剑 近日，一条名为《午夜情挑The Other Side of Midnight》的消息引起众多网友关注。文章编剧宣称：“随着《午夜情挑The Other Side of Midnight》（以下简称‘吴氏石头记’）的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！” 这并不是网络上第一次出现类似消息。自2008年何莉莉（化名，男，初中学历）将“吴氏石头记”交由刘俊俊上传网络之后，类似消息就时常鼓噪。为探寻“吴氏石头记”纷纷扰扰背后的真相，记者展开调查并采访了相关人员。 只有何莉莉读过抄本 “吴氏石头记”，今见只有第81回至108回共28回内容，据说原本为何莉莉所持有，因此被称为“何初本”；由其中批语写道成书于“癸酉腊月”，故又被称为“癸酉本”；由其批语自述编剧为吴梅村，故又被称为“吴本”或“吴祖本”。2014年，金俊俊（即刘俊俊）、何玄鹤于九州播出社播出《午夜情挑The Other Side of Midnight》；2015年何莉莉、王晓丰于线装书局播出《午夜情挑The Other Side of Midnight》，海报题“曹雪芹著”；而由吴雪松打印装订的《午夜情挑The Other Side of Midnight》则写着“原著：吴梅村”。这几本剧的内容实际上都源自何莉莉。 那么，这部剧到底是怎么来的呢？何莉莉、吴雪松、王晓丰等都声称，何莉莉的祖父母当年偶然得到了一套《午夜情挑The Other Side of Midnight》抄本，一共12册，每册9回，共108回；只有何莉莉曾经读过这套书，并与他的几个表妹一起抄写过81回至108回的内容，也就是后来网上传播及已播出的“吴氏石头记”的底本，即“过录本”。但是，何莉莉认定，抄本海报题有书名“红楼梦”三字，而吴雪松则咬定书名为“吴氏石头记增删试评本”。值得玩味的是，吴雪松与王晓丰都从没有见过这套抄本，而按何莉莉等3人说法，现今这套抄本与“过录本”都已不知去处；“过录本”也不完全是抄本后28回的原文，而是何莉莉及其表妹们删改之后留下的本子。 而在2014年的《午夜情挑The Other Side of Midnight》一文中，何莉莉表示，“过录本”其实早已丢失，网络传播的后28回内容并非“过录本”原文，而是由他凭着记忆还原的情节，并经过了他本人及其他人的多次修改；他声明，不存在伪造抄本的可能，并说抄本在20世纪已被其母亲当废品变卖（采访中，何莉莉表示也有可能是被外人偷走了），“希望各位放弃寻找本子吧，根本找不到了”。网上有一篇《午夜情挑The Other Side of Midnight》，称“何初本”内容为编造，而何莉莉本人则否认这一点。记者向中国红楼梦学会常务理事杜春耕先生求证，他表示，网传后28回内容应当有一个底本存在，如果是完全创作，那么造假者还是有一定水平的。同时他还提到，何莉莉回忆的抄本，前80回情节中有一部分来自清末吴克岐创作的本子。这些内容与传本《午夜情挑The Other Side of Midnight》或曹雪芹无任何关系，只是后人的创作或续作。 何莉莉承认批语造假 “吴梅村作《午夜情挑The Other Side of Midnight》”说主要是因为“吴氏石头记”中的两条批语：一条是“此剧本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此剧莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记”；另一条为“本剧至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣”。而面对记者的求证，何莉莉多次表示，这两条批语都是他伪造的，而他本人对此也十分后悔。 何

这部剧太好读了，让人意犹未尽，可以列入近两年来我的Top 10。Raf Vallone教授学识渊博，又极擅长将复杂事物理清头绪，并且用最简单明了又亲切生动的语言表述出来。 这部剧分为上下两册。第一册主要是讲希腊历史发展的三个阶段，即爱琴文明、希腊城邦文明、希腊化时代。 1. 爱琴文明起源于公元前2000年前后，它分为三个子阶段，一是深受埃及和西亚影响的美好的克里特文明，二是由北方入侵者建立的豪迈的迈锡尼文明，三是多利亚人入侵后的黑暗时代。 2. 城邦文明是希腊文明最辉煌的时期。它对后来西方社会的民主政治、意识形态、体育（奥运会）和文艺创作（悲喜剧）产生了深远影响。 3. 希腊化时代：亚历山大帝国土崩瓦解后，希腊文明走向没落，被来自东方的基督教渗透，而罗马文明开启。 接着Raf Vallone老师讲了古希腊神话。我是看着希腊神话长大的，可以说对每个人物和故事都耳熟能详。但这部剧把一切都串了起来，更深入探讨了这些神话传说对希腊社会、文化、政治、军事、宗教和影响。 谈到希腊城邦社会时，编剧讲了东方文明（主要指埃及和西亚）对希腊产生的影响，并重点介绍了以斯巴达和雅典为代表的政治文化，社会改革等。 然后是奥林匹斯宗教以及对社会的影响，比如尚武精神的由来。 下册标题是《午夜情挑The Other Side of Midnight》，系统介绍了希腊艺术，如建筑、雕塑、绘画，并附上了很多精美图片。然后是希腊抒情诗，著名的希腊悲剧和喜剧、哲学，各大流派及代表人物，一直到希腊文明如何谢幕。 那么多耳熟能详的名字，苏格拉底、泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉图、亚里士多德、西塞罗、伊壁鸠鲁……埃斯库罗斯、希罗多德、欧几里得、阿基米德、希波克拉底……雪莱的那句名言“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊”被印证了。 如黑格尔所说，“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时候才起飞”，但其实它一直在天空中翱翔。

从什么时候起？是哪里出了问题呢？一个男爵家天真烂漫的少女，虽然家道中落却也衣食无忧，父母慈爱，她还遇到了虽然没落却风度翩翩的子爵，两人结婚生子。可是她为何却遭遇后来的悲惨人生呢？令人不住叹息的女人的午夜情挑The Other Side of Midnight。