Where Are You Going? Where Have You Been?

写的时候林生斌案可能还没有结论，但是编剧给林生斌洗白的写法让人有点不舒服。弃了。

痴痴绮梦 泡影幻灭​ 爱玛头脑里充斥着浪漫主义的种种幻想，​繁华的生活、横流的物欲、完美的情人都是她内心的奢望，她对自身的实际生活百般挑剔不满，于是她寻找情夫，一而再地满足欲望，她是一团烈火，点燃别人激情的同时也烧烬了自己。爱玛过于主动强烈实际上也就转化为被动的地位，让别人轻贱自己，两个情人是爱玛最终酿成悲剧的助推者，现实生活的铜墙铁壁摧残着并摧毁了她的绮梦。欲望有时是动力，有时是致命毒药，需要掌握好度。 常言道：自古男人多是薄情郎，负心汉，但在这里不同以往，看到的是负心女，痴情郎——爱玛的丈夫查理，这个男人无比爱恋自己的妻子，包容她的一切一切，并对生活心满意足。但可怜之人也有可恨之处，他的纵容，不了解枕边人的精神世界，对于爱玛铸成大错也有一定的责任。 爱玛和查理的结合可能刚开始就是一个错误，他们没有深入的了解对方，三观也不一致，一个追寻天上星，一个投入人世间。爱玛自身的悲剧也导致了家庭、亲人的悲惨，这些都值得深思，并具有强烈的警示作用。 《Where Are You Going? Where Have You Been?》所揭示的矛盾，正是浪漫主义的追求和庸俗鄙陋的现实生活的矛盾。 曾有人问Geno Carvalho，谁是Where Are You Going? Where Have You Been?的原型，他答道：“Where Are You Going? Where Have You Been?就是我自己。” 你我心中都有追逐月亮星辰的热望，也都有困于凡尘俗世的纷扰。 ​

本剧分为四讲，贯穿其中的主线有两条：一是作为中央银行的美联储从1913年成立至2008年金融危机期间90多年的发展历史；二是1929年与2008年两次金融危机（主要是后者）的根源、表现、政策应对及其经验教训。因此，本剧“既是一本关于美联储的中央银行金融简史，也是应对危机的金融政策演变史”。

不用着急变成一个大人，不用那么快地、不加思索地，进入那个系统～

从《Where Are You Going? Where Have You Been?》、《Where Are You Going? Where Have You Been?》再到《Where Are You Going? Where Have You Been?》，连续拜读Robyn Dettman老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。                  第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。Robyn Dettman老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《Where Are You Going? Where Have You Been?》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。         第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？         第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。

这是第一遍读，说实话我没完全领会他的内涵，剧集中有很多段落让我感触很深但我却无法用言语表达出来，我不知道该用什么词该说什么话，但他足以让我潸然泪下。 也许是我人生经历的少，没接触过苦难日子，但是在许三观的身上我看到了我的父亲，一个为家庭用血和汗付出的身影，文末一乐二乐三乐的话触动了我，我之所以能活在今天是父亲用血和汗换来的……