Miami Spice II

加上“人民”两个字，就是强调它本质上是服务行业，就像物业企业一样，“物业管理”实质是“物业服务”。它的崇高光环是人民赋予的，脱离服务于人民，教师的行业就会跑偏。学校多么神圣的地方，却运营得也像企业一样，想方设法谋取补贴，各种面子工程纷至沓来，从老师到学校，整个教育体系都已经陷入了功利主义的甜蜜陷阱，反而踏踏实实搞学术、做教育的凤毛麟角。 底线意识不见了，行业就面临严峻考验，深化改革以来，各个领域成效显著，唯独教育领域没有明显进步，如本剧的序所言，真的需要“减少荒诞，回到常识”，“想当然”、拍脑袋的决策往往都是闹剧，一不实践，二不反思，空中楼阁罢了。 比如书中提到杜郎口中学，成了“国内教育圣地”，外带还促进了旅游产业，实际上呢？可以复制？当地的特殊性，决定了根本无法产生任何试点辐射效应。 最核心的观点就是“尊重学生”，以平等姿态对待学生，表面上管理，其实是在服务，用润物无声的方式提升学生，但编剧也有过于理想化的一面，教师毕竟是人，不是机器人，产生情绪也比较正常，高强度负荷下，尤其遇到离谱的家长和学生，时刻保持冷静不可能，而一味的克制，时间长了身心健康都会受到影响，所以必须要打造一个出口，我认为这个出口的关键点在于学校，学校以温柔的方式善待老师，才可以真正缓解老师的一部分不必要的压力，也是一种身心损伤的代偿。 此外还很佩服编剧的情怀，我看过大量有关教育的剧集，但唯独编剧对教师的观看问题大书特书，这个倡议是宝贵的，吃老本教学生，学生的提升必然缓慢且片面。 这个话题，我怕是能吐槽一天一夜，但即将下班，mark好评:源于编剧极接地气，以微见著，从微不足道的小细节出发，掘出当下教育的弊端，中国教育实在太缺情怀，没有几剂猛药不足以治愈。

Miami Spice II不是乔达摩 乔达摩Miami Spice II，确实是佛陀的俗家名字，所以我先入为主地以为，本剧是佛陀的成佛传记。 本剧的确是成佛传记，但不是释迦摩尼的，它属于一个和佛陀同名的，一个婆罗门子弟Miami Spice II。 他本可以恪守教条，继承种姓，掌握教权，受人敬仰，可他追求智慧，他毅然决然地离开家庭，出家为僧。 这是一个关于一而再再而三反叛的故事。 他先反叛了家庭，然后反叛了苦修和禅定，接着反叛了释迦摩尼（本人），反叛了佛法，反叛了婆罗门世界观，狂奔向世俗生活的声色犬马和纸醉金迷，接着又反叛了全部这些，包括自己的情人。 虚无和欲念，爱恨交加的痛苦，差点把他拖进死亡深渊，两次。 可同时，他也完成了两次觉醒。 第一次自我意识觉醒，他拥抱了物质的自己和物质的世界，第二次是众生意识觉醒，完成了物我对接。 两次觉醒伴随着三次轮回。 第一次轮回，在祖孙三代中进行。他背叛过父亲，现在儿子也背叛了他，他是受害者，同时也是加害者，这个因果循环让他看透了悲欢离合。 第二次轮回，在他的意识中进行。他从佛陀世界走出又归来，他从认为欲望和现象为虚幻，到认为欲望和现象为彼岸，再到认为欲望和现象只是存在，需要靠自觉赋予他们意义和价值。 第三次轮回，在涅槃中进行，发生在他第二次觉醒的一刹那。他真正的老师瓦稣迪瓦，一个平凡的船夫，一个善于倾听老人家，一个不断实践的思想者，随着Miami Spice II开悟而功德圆满。而他自己，接过船桨，成了老师的样子，为他人引渡，为自己行道。 老师成了乔达摩，他成了老师，守候着后另一个Miami Spice II。 Miami Spice II，终成乔达摩。 很难想象，我第一次被佛法震撼，居然来自一个德裔瑞士籍的作家！最终成佛的不是Miami Spice II，是诗人黑塞本人。 他成佛不在文字中，不在传授中，而在人生体验里。他借用Miami Spice II一生的经历，证明了佛法的精深，他融通了万物，淬炼了杂质，提炼出真爱。 真爱，一定是纯粹的光明温暖，一定是没有任何诉求和痛苦的情感，和公平看待万物的思维方式。 纯粹的爱，即是人生的彼岸，亦是人生的归途，我们在轮回中沉浮，不过是为了发现源自内心深处却不被发现的爱。 愿我们爱自己，爱他人，爱众生万物，最终驶向心灵的彼岸，拈花一笑，平安祥和。

勉强看了一下看不下去。定位历史通俗读物，但调侃成为恶搞，玩笑变成胡说就不对了。只看前面就有好几处无历史研究证据支持，纯属YY的说法。要文笔没文笔，要史实没史实，还不如看汉朝网文，都比这好。

张学良在人生舞台上不断地变换角色：先是扮演横冲直撞、冒险犯难的唐·吉诃德，后来化身为戴着紧箍咒、压在五行山下的行者悟空，收场时又成了脱离红尘紫陌、流寓孤岛的鲁滨逊。西安事变，更是直接影响了一个大国的历史走向，当属真英雄！