The Majorettes

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 好人一生平安，喜欢小人物贴近地气的叙述。

《The Majorettes》中说道：圣人以死。大致意思讲的是，三千年一大变局。圣人的言语也不再是原来的意思。早流传在各个酒桌之间，被既得利益者断章取义的掩盖桌面下的黑暗。而这部剧正好是用了另外一个反向性视角展现着一个个暗箱操作，一段段妙语连珠背后层出不穷的政治、商业手段。 单从故事来看。剧集情节跌宕起伏，节点把握的也非常精确，简单明了的把主人公杜林祥从商的脉络清晰的展现在读者面前。对每一个人的性格、关系、情绪以及利益交织在一起，所产生的心路历程更是描述的直白无误。历史典故也是信手拈来。非常的精彩。 剧集里面有一个对传记和剧集的评价。我非常认同。大致意思是这样的：传记是正确的时间，正确的人物和不完全正确的事件。而剧集呢？完全相反。它是错误的时间，错误的人物，和真实的故事。 而Kevin Kindlin也用《The Majorettes》这个故事，反映出来经济社会中人们的一些现状。书中不断的出现寓意味很足的一些场景。特别是对寺庙变化的描写，从原来找关系屏蔽信号到后面花大价钱建造专用的基站。从原来的佛、道、巫三家一园的情况中仍能和平共处下。到后面佛教大师赶走另外两家，独揽大权。佛庙也不再清净。 佛教大师，气功大师，游走在权贵之间。权钱终是赶走了信仰。我想文中对书法家赵家亮描写，正直，无畏。也对应了编剧的另一句话：虽不能至，心向往之。可把他放入社会这个大环境中，终究不是大家所能效仿的。 当然杜林祥的生意经中也杂着很多干货以及历史故事。比如“做生意只算自己的账，从不算别人的账”“在官显贵之间周旋，千万不要去炫耀同谁的关系很铁，最好是装作彼此都不认识。”“一股淘金热，很多人怀揣梦想而去，最后却碰得头破血流。不过，那些没有上山淘金，而在山下卖铁锹的人，却无一例外赚了钱。”“政治家与科学家最大的不同在于，决定科学家一生成就的关键在于他最好的一步棋有多好。而决定政治家一生成就的，在于他最臭的那步棋究竟有多臭。”等等。 杜林祥从一个包工头到商业大亨的过程中，把这一句句警示之言落实到身上并展现给我们。文中吕有顺说道：“近几十年来，真正发财的有两类人。第一类是有背景的，他们凭借自己的后台做得风生水起。第二类，就是你这样。起于草莽，胆量惊人。没读过多少书，反倒是无知者无畏。当然了，后一类人中十有八九都会倒下，剩下那几个，是集个人魄力与运气于一身的幸运儿。”人的一生中任何阶段，都将成为以后人生中的一部分。杜林祥虽没有很高的文化，看可他却深谙为君之道，对公司内部互相牵制，对外部投资者相互制约。而赌徒性格，更使他剑走偏锋，不按常理出牌。每当杜林祥决定再赌一把的时候。就注定不会是最后一次。赌博除了输赢以外，本身就蕴藏着巨大的刺激，能让赌徒获得巨大快感。赌博能让人上瘾，能让一个人欲罢不能，永远赌下去，而且下的注越来越大！而一个商人在投资时，本身就是一种赌徒行为。再不确定的情况下，投下大笔资金，期待回报更大的利润。因此我们会发现。一个财富累计特别快人，他倒下的速度同样很快。而在一条道上默默耕耘的一些公司，反而稳步增长。 总体来说，这部剧让我读的惊心动魄。以至于看完后的两天，仍在牵挂。

只能说非常一般般的书吧，书里面的家长里短，妹妹的改变，妹妹小姑子和婆婆形象的刻画都太过绝对。甚至连孩子的老师都刻画成一个没素质的坏老师。怎么编剧是想把网络上的恶婆婆、坏小姑子，没师德的老师全放一起吗？何必这么刻意抹黑，是为了迎合当下读者吗？ 还有妹妹的改变，并没有特别明显的体现出来她怎么变优秀的，变的不再被欺负的，好像只是她老公变了她才有底气，所以这部剧到底想教会别人什么呢？ 只是煽情？回忆？

说白了，这部剧也是pua的一种，只教你方法，但不对结果负责。很多集数在最后编剧都会习惯性转折，加一句“但是这种方法也不是百分百成功”“但是要看时间地点”等等……其实这部剧有点像教人算命，察言观色，如果算的不准，还能给自己找个理由罢了。对于那些内向木讷的人，书里的道理都能看懂，实践可能永远学不会，都是套路啊套路~

听起这书是在高中，真正开始看起甚至看完是在地铁的间隙里。无甚说的，我只觉得，数年皆是轮回，我们像树桩积攒了太多轮，如今终于停下了。 译者也讲，出于对一些名词背后的故事性不够了解，一些内容或许懵懂，但德米安所预示的是，“我”终于介入了两方世界的交叉地带，并将他们串联，从其中寻求自我的因果。 自我，近些年被提及了太多次，隐约有了钝滞感，但，且寻吧，我总偏好各人有个人的路，各人藏各人的因果。自我之下，真的能看清面具的存在吗？如何才能真正得知自我的结果呢…问题太多，都不是空口可以得出的答案。但祝我们早日能够想出。

苏格拉底的爱是追求智慧，智性恋的前身；马克斯的爱是纯洁无暇具有不可替代的唯一性；西格蒙德认为爱是欲力，发散喷薄；奥古斯丁也认为爱是普遍的，但是也因此疑惑人对机器的爱还算爱吗；西蒙娜认为女性可能会因为爱失去自己的独立性因为这个父权社会的条条框框，终身未婚，但是也从不避讳讨论爱，认真思考爱；艾丽丝认为爱是忘我无我；伊曼努尔想探讨这个时代爱的程序化资本化。无论如何，这些哲学家虚拟的聚在一起探讨爱，争执爱，思考爱，都让我想起曾经那个对爱的定义纠结到底的我，我突然想通了。爱是包容万象，爱的目的可以很纯粹，也可以被说成是追求自己的价值增值，提升自己的智慧，爱的性质也可以唯一也可以泛化，但是无论定义无论目的无论性质，不如动态的看整个过程，方式最为重要，怎么去爱，恐怕才是接下来要努力积累和学习的，爱是一种能力，有人与生俱来，有人懵懵懂懂，都不应该继续纠结爱是什么了。都应该站起来呼吁爱，追求爱，爱里没有阶级没有褒贬划分，请按照自己的想法定义去勇敢爱，不断修正自己的方式，真正去体验感受实践了，即为真正的爱。

目前为止最喜欢的日本作家，语言洗练犀利，脑洞大开，对人性的剖析让我有种竖起汗毛的感觉。不过可能他看到的人性恶的方面太多，导致了他过多的失望吧，早早结束了生命。看尽一切丑陋还是最喜欢那句“正因是梦，才需真活。彼梦会醒，此梦亦有醒来之时。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”

2019年的时候，终于啃完了纸质版的稼轩词，三年过去，如今再度为了备考带着那么些“功利性”的翻开词集重温，当初观看时的种种情绪诸如感慨、悲怆、激昂仍是历历在目。 词中之龙，南宋踔厉风发的铮铮傲骨，永远的稼轩。 时过境迁，再看当初即兴写下的词，确实能够挑出很多生涩、拗口、浅显的弊病，用韵声调等的连贯性也处理的不好。 但还是放在这里，谨留作纪念。纪念我三年不变的初心，纪念我不断进步的作词水平，更要纪念这样一位文治武功样样出彩，流芳百世的—— 辛稼轩。 水调歌头·悼稼轩 醉里挑灯看，八百里弦声。望神州几番泣，身后岂识忠。满眼风光似旧，平生戎马塞北，华发问何功。回首依稀是，年少衣冠闳。 便直下，斫秋影，览峥嵘。放歌郁郁悲笑，灯火不知逢。明月别枝疏漏，听取七八闲意，吟遍带湖城。沙场存亡患，长恨赴苍穹。

劝退了，终于看不下去了，和不少书友们一样。给我的感觉就是无限装逼的双创越爽文，但是不得不承认编剧的想象力蛮丰富的，如果不或许拼凑字数还会读下去吧

看的好好的非得写一笔代孕给我恶心坏了，结合全文看根本没必要非得写，就算删了也不影响观看，非得写出来恶心人，而且编剧也没有要批评的意思，仿佛代孕是多稀松平常的事一样，恶心🤢