Apanjan

“当初若是这么做的话”或是“如果换成现在的我就能做得更……”之类的感伤，至今仍会不时地袭上我心头，感伤伴随着时间沉淀、混浊，最终甚至遮蔽了时间的流动。在这段不断失去的日子中，如果说我还得到过一点什么，应该就是：人生总是有那么一点来不及——这么一种近似于认命的教训吧。

先追剧再看剧，书看了三遍，剧刷了4遍，杨洋和迪丽热巴演的真好，作为航天人有的情节感同身受，航天人不容易，希望每一个善良的敬业的航天人都能够拥有美好的爱人，相扶到老。

移动互联网时代，大部分人都活在自己营造的信息茧房中，用狭隘的理念理解复杂的世界，犹如井底之蛙。是不是看到这话有点生气？什么是信息茧房？这个词的意思是每个人用经过自己筛选信息，给自己打造了一座城堡，然后高高兴兴地住进去了。 《Apanjan》这部剧，就是和大家一起来聊一下信息茧房的形成及其危害，突破信息茧房的关键要素的。编剧从宏观的角度解析信息茧房，希望我们能突破自己的信息茧房。 先说信息茧房的形成及其危害。 信息茧房出现之前，大部分人都生活在公共空间中。生活在公共空间中的大伙，互相信任并有着相同的基础知识，因为大家获取信息的来源是类似的。比如通过新闻联播、人民日报、文汇报、参考消息或者三联生活周刊这类主流媒体获取信息，晚上收看八点档的热门连续剧，第二天大家可以就昨天的情节热议一番，彼此之间的是非观也相近。 随着信息茧房的出现，这一切都发生了改变。公共空间逐渐消失了，随着公共空间的消失，人们不再有达成共识的场所，而没有了共识，人与人之间的信任也就无从谈起了。 那么，我们自然想知道，这种信息茧房到底是怎么来的？答案并不神秘，说出来我们每个人都会会心一笑，只不过笑容中多少会带有一丝尴尬。信息茧房的建设者是各大软件公司的算法以及我们自已的选择。以新闻网站为例，我们第一次访问的时候，大家会看到一个画面，让我们选择喜欢的方向。随着我们的每一次点击，之后网站提供给我们的新闻类型也会随之发生改变。 如果一个人是体育爱好者，一直看体育新闻，那么算法之后就会推送更多的体育新闻给他。经过更多的点击，算法发现，此人最关心的是NBA和英国足球超级联赛的新闻，那么，算法就会推送更多这方面的新闻。 同样，如果另外一个人是影视爱好者，那么随着算法越来越了解他，他就会看到越来越多的影视新闻。在体育爱好者眼里，这个世界是围绕着体育运转的，而在影视爱好者看来，作家是这个世界上最重要的一群人。可以想象，这两个人如果碰到一起，显然是没太多东西可以聊的。因为他们看到的世界完全不同，彼此沟通起来简直是鸡同鸭讲，因此增加了摩擦， 如果发生了一场突如其来的灾难，体育爱好者肯定坚持让体育明星先撤离，因为没有了他们，世界就完蛋了；影视爱好者肯定要让作家先走，因为没有了作家，生活就没有了色彩。其实这两个人都很片面。比如在电竞爱好者看来，体育明星和作家都是古董，电竞超级选手才是这个世界上最伟大的人。想象一下，多个不同信息茧房里的人互相争论是什么场景。 这都是信息茧房的危害。随着社交媒体、移动互联网和推荐算法的飞速发展，其结果是公共空间的消失，同时形成了无数的信息茧房。它的危害在于让不同的人群无法相互理解，沟通宛如鸡同鸭讲，从而增加了摩擦和冲突的概率。 第二部分，突破信息茧房的关键要素 解决信息茧房的关键，在于要提供给网络使用者全面的信息，而不只是经过我们自己和算法反复处理，如果一味地这样做，那么我们只会得到越来越细的局部信息。我们要的是从高处俯瞰地球，而不是在一口井里看世界。 编剧Chhaya Devi教授认为，想要获取全部的信息，我们需要全球数字治理联盟。理论上，这个联盟应该是由全球互联网头部公司形成的一个机构，其国际法律地位可能类似于国际足联。它不是政府间组织，而是商业组织。这个组织需要保持中立，因为中立，因而具有了公信力。 而全球数字治理联盟要有两大制度基础，分别是全球数据交易中心和全球数据监管联盟。 全球数据交易中心有六大类拥有数据的参与者。第一类是电信运营商，比如中国移动、中国电信，美国的AT&T,日本的日本电报电话公司。第二类是运营设备生产商，比如生产基站的生产商，第三类是终端设备生产商，目前而言主要是电脑厂商

看到读第一遍时的留言才发现原来是旧书新读。观看留言成了reminders。《Apanjan》不是讽刺家喻户晓的那句金科玉律，只是借用。那么书中哪句话能顶一万句？ Samit Bhanja展示了一幅众生百态图，延津周围小二十个村镇。如果说《Apanjan》中的延津人物活成了笑话，那么《Apanjan》中绝大多数人物都迷失了自我，活成了矛盾的对方。杨百顺改了4次姓和名，最后改成了喊丧的罗长礼。他至死还保存着传教士老詹的大教堂设计图，说明他还怀有梦想。不知道自己是谁，从哪里来，却向往着哪里去。 书中众生都在算计对方和对方的相关方。然而千算万算不如天算，你算我算不如不算；众生都在借事说理，其实都是为利或演戏。“人心惟危，道心惟微”。琢磨事琢磨理，琢磨来琢磨去，最后折磨了自己；有鞭辟入里口若悬河的，就有傻了吧唧三棍打不出闷屁的。最怕的是一件事可以演绎出二件四件事，乃至无穷无尽，把人绕进去有口莫辩，有理变无理里外不是人。偷换概念、借题发挥、越扯越远（这样的事情我们遇到太多了）。没有逻辑，没有就事论事，只有一代又一代的命运轮回。 “日子是过以后，不是过从前”好像也不能顶万句。而能顶万句的那句话在亲人至交命悬一线时即使在失散几十年的亲人间也没能说出来。那句谶语应是句无言的台词。 这就是老祖宗留给我们的沃土，在这土壤上衍生的文化，我们的生态。 本剧的语言结构很绕，多数句型类似金刚经的“所谓......即非......是名......,构成了此剧独特的风格。貌似语言的”轮回“，其实这种反复有助于提醒读者，并构成刘氏风格的强调句型。 书的最后牛爱国似乎活明白了，避免了母亲的继父杨百顺的宿命，知道要对邂逅的红粉知己说什么，该怎么做。这多少给了读者一丝企盼。

睡觉💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤💤

这部剧本不值得评论，幸好只是打打字并不费笔墨，编剧的论，或许只是迎合也许是敷衍，若果这样的话倒也有情可原，毕竟学者也要生存，为了那稿费而养家糊口，当然如果马屁拍的好的话，说不定还能为自己的乌沙编织一朵花环。但时代总是前行的，虽然总是有人螳螂挡车，做不自量力之举。自然孕育了人类，渺小而愚蠢的我们本应该与自然和谐相处，可我们却总是想着人定胜天，要和大自然做斗争。如果地球是人类的母亲，那我们人类可真的是不孝子孙。

虽然都是演的，但比现在的melon有意思。

裕泰Apanjan以戊戌变法，军阀混战，新中国成立前夕，三个时代为背景，通过芸芸众生嘴脸，反映政治腐败，社会黑暗。很喜欢先生文章，有时洋洋洒洒，抒怀写意；有时寥寥几言，却包罗万象。