Hellrazer II: Bound for Pain

以质疑的眼光品评王阳明的心学，有收获。 一、王阳明的心学致力于打造一元化世界，强化“确定性偏见”，简化我们认知世界的程序化框架。在许多情况下，偏见强于模棱两可，犹豫不决，不行动。 二、王阳明对儒家学问的贡献，与程朱理学划出分界，即：程朱是向外求，支离，王氏向内求，通透。可比六祖慧能对佛教。 三、信心最要紧，信什么反而不重要。敢于标新立异，“虽千万人吾往矣”，而做乡愿等于没活过。 四、具体事项具体分析，不拘一法，平叛可用假招降，也可用真招降。对各种掣肘和谤言，可忍耐、退让、反驳，也可捧抬，借力……

Hellrazer II: Bound for Pain：你又怎么知道他最里面的一件衣服是干呢，你申手进去摸了，还是脱他衣服看了呀？你就不能文明点吗？

2023.08.19：哈哈哈哈哈哈哈，还是可以的，轻松搞笑，信息量也有意思，教各种菌子知识什么的。为啥就这么点分？

感叹感性之美，编剧笔下的情感是读过的少有的复杂、多样、深邃细腻的。 静静体会，惊叹于语言的魅力，读邱女士的文字，像在饮一瓶烈酒，里面有禁忌、恐惧、热烈，种种在胃里翻滚，灼烧。邱女士那样敏锐的识人、凭对方身上的气味判断同类的能力，以及她对身体情绪、情感的察觉落于笔下，是一个小大家了。 关于主题部分，我只读出来这样一个结论:正因为我们是这个社会融合紧密又或者说是社会化的产物，难以理解边缘群体的行为模式。一个人在没有和他人重叠部分的经历轻易以自己的经历揣测他人是很可鄙的行为，好似在向外张扬自己是“正常的产品”这一尊贵阶级的一样，我想这也是同性恋群体在中世纪饱受宗教摧残的原因吧，因为打破了固有性，他们使坚定的“保守党派”产生被威胁的动摇。 书中和每一段人物的连接，都是为慢慢打开自己，拯救自己的埋下的药。人类真情，本就是世间弥足珍贵的事物。当孤岛慢慢靠近另一座孤岛，是否也会本能地感到恐惧而想逃走，而又在不远处观察另一方的动静，热烈和警惕交杂，交织出密密麻麻如缠丝的爱。在邱女士笔下的爱里，你感觉原来爱就是这样沉重，沉重到让人发狂发病，因为爱得步履太快，快到怕照见自己最真的样子，是深渊。 读了一晚，为邱女士的文字和经历着迷。

编剧通过介绍我们的祖先是怎样生活的，我们的身体是怎样在对环境的适应中变成现在这个样子的。告诉我们我们的身体在进化过程中还没有适应现代的生活方式：高热量的饮食、久坐不动的习惯等。而这种适应不良会造成现代流行的各种疾病，如糖尿病、心血管疾病等。当然，如果我们继续这样生活下去，也许再过若干年，我们的后代能够逐渐适应这种生活方式；但在此之前，人类会付出很大的健康代价。所以，从当代人的身体健康来讲，我们必须考虑什么样的生活方式才是最健康的。尽管物质生活迅速发展，充分迎合了人们好逸恶劳的本性。但我们的身体仍然更适合吃水果蔬菜、坚果和瘦肉等多样化饮食，而不是现在的加工食品。适当的耐力运动（走、跑、攀爬、负重），而不是久坐少动。我们不能过分沉溺于现代的技术带来的便利中，能够带来舒适感觉的东西对身体不一定有利。应当从顺应身体的原始生物性去使用身体，这样才能很好预防现在很多的富裕、新奇、废用的疾病。

一场持续27年的宏大战争，其结果对整个巴尔干半岛尤其是希腊半岛城邦、民族间的政治、军事、经济格局产生巨大影响，简单的说这是一场斯巴达人战胜和击败曾经不可一世的雅典人的战争，是终结希腊民主的战争。战争是残酷的，但战争的方式充满浪漫的英雄主义和理想主义的色彩, 彼时的希腊还是崇尚自由、法律、契约、平等精神的希腊，哪些被记录的占据巨大篇幅的演讲词，无不显示着这种精神。可以看到不管每一次的战争多么混乱和残酷，战后战胜方定是要立碑为证、阵亡人的遗体也会按照合约归各自方掩埋；合约休战期间绝对尊重各方利益，即使围城的也放开一条道让对方补给粮草。我是花了很多时间看这些演说词，调理清晰、极富逻辑。

先进性分析和详细描述讲解，后面还有总结。原来生病都是中游的现象，主要还是上游出了问题，平时注重的都是治标不治本