雨果The Invention of Hugo Cabret

写100本剧评，第一篇   非常喜欢这部剧，受到其中观点所引起的思考，改变了看待人生的方式，在平淡生活中多了不一样的光彩。或许我这一生都只是个普通人，但我依旧期待满怀希望的的生活，书本总是让我在困境中得到坚定。   我一年前就看过这部剧，豆瓣、知乎这部剧在很多软件都是榜上有名的，很多喜欢看剧的人都在推崇，我也不想错过，就顺便看了看。但是看着很懵逼，连三个课题（交友课题、工作课题、爱的课题）都不太懂。但总有一个观点在指引着我，你应该变得更坚强、勇敢，不要那么畏惧他人的言语。或许我是记住了书中的这一句话——真正的自由需要被人讨厌的勇气。  看一本剧历经了不一样的心路历程，最后只记住了每一句话，哪怕只有一句话，也会带来影响一生的变化。一言以诵之，其终身不忘。我记不住条条框框，我就记他一句，就像爱一个人一样，就爱她一个就可以了。

编剧鲁思•马丁·斯科塞斯，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《雨果The Invention of Hugo Cabret》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•马丁·斯科塞斯擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任

一切都是最好的安排🌼 我们的生活中，不外乎三件事。一件是自己的事，就是自己能安排的事； 一件是别人的事，就是别人主导的事情；一件是老天爷的事，就是我们能力范围以外的事情。 人的烦恼，往往来自于忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事，要轻松自在不难，只要管好自己的事，少管别人的事不操心老天爷的事。 工作不过一碗饭、快乐不过一念间、 心无挂念、清风自来～ 总感觉自己迟早得出家🌟

这本剧集看的我是又哭又笑的，之所以哭是因为巴克曼的文字和情节太温暖了，我太喜欢他笔下的欧维了，这个固执、忠诚 、认死理的男人。之所以笑是因为巴克曼总是会用调皮有趣的比喻来形容，真的非常生动形象，我尤其喜欢他的结构，开头是“欧维五十九岁，开萨博” 而结尾另一个恰似欧维的男人骄傲的说出他开的车“萨博”真的让我有一瞬间的震动，还有开头他去买ipad，读到快结尾的时候才知道是买给帕尔瓦娜的女儿的。 最让人感动的就是邻居们之间的关系了，欧维是个外冷内热的人，他有着不幸的童年，母亲和父亲都很早死去，青年时，他遇见了他的爱人——索雅。 当时的世界对于欧维来说是黑白的，可当索雅出现时那一抹彩色出现在了他黑白的世界中，索雅爱他，理解他，在索雅心中欧维从来都不是一个刻薄的人。 可是在欧维最幸福的时候，灾厄又降临了，索雅与他的孩子没有了，索雅的双腿也失去了。 可索雅是个非常乐观的人，她教书育人，她的学生都很爱她 因为她从来没有把那些“有问题的孩子”当成真正有问题的孩子。 索雅后面得了癌症，当索雅离去的时候，欧维的世界重新变得灰暗，变得虚无，于是他开始自杀。 他要上吊，他要卧在铁轨上，他要拿猎枪自杀，可有时是领居们需要他的帮助，有时是他去主动救别人。 他挽救过生命，可他从来都不以此为傲，他一边嘴里嘟哝，一边帮助他的领居们——帕尔瓦娜，吉米，鲁尼…… 最后，他有了一个小猫崽，他在帕尔瓦娜他们的“惹事”中慢慢的走出了他自己的世界。 这是一本关于爱，关于温暖的书。

值得一读的书，很多警句摘录下来，慢慢品味。编剧非常坦诚，有深入思考，有对策分析，很有启发，走好自己的人生路。

雨果The Invention of Hugo Cabret的意思是不是大时代背景下小人物那几乎可以忽略不计的微弱呼吸

秦晖先生有一个讲座，专门批过这部剧，所谓修昔底德陷阱本来就是一个伪命题，英国与美国的霸权交接也没发生战争，仅此一反例就足以说明这个命题的荒谬，事实上还有很多反例。雅典与斯巴达的战争也不是新兴大国与守成大国之间的战争，而是野蛮与文明的战争。

果然没有恋爱线的复仇剧好看！东亚式徐徐图之的复仇形式，每召集一个义人便编织一盏灯??，用以照亮前方之路，待九盏灯集合，便是真相亮于众的时分。

这是我看过的最好看的宫廷剧集，没有之一。这里没有沉迷声色的昏君，鲜有勾心斗角的宫嫔，后宫生活似乎充满了乐趣。 世间多少倾城色，不过繁华一瞬间。爱绣花的温贵妃，爱管家的林贤妃，爱做菜的周淑妃，育儿有术的德妃，对世俗漠不关心的纯妃。每一个人物都那么鲜活，有自己的故事，也各自守着无奈在深宫后院度过了一生。 故事不像是故事，倒像是散文诗。没有跌宕起伏的情节，只有一个个人物视角下的一生。 那年青春正好，他为她疏髻，喊她娇娇儿；后来海晏河清，他问她是谁。怎会不动心，怎敢动心，替身做的太久，久到忘了自己是谁，她不是他的娇娇儿，他亦不是她的修哥哥。 水去日日流，花落日日少，宫中岁月，说漫长也是漫长，说短暂也很短暂。小柳儿无疑是非常聪明的，她的聪明在于通透与善良，大概也正是因此，小柳儿的一生，除了丈夫的宠爱，其实是不缺什么的。 这人间哪，是王侯庶人各有其苦，不过苦的滋味儿不一样罢了。高高在上如先皇，也只能在一个又一个的替身中寻求瑶瑶的影子。番外有人说是为李修洗白，他有什么可洗的呐？他接手的国家，外戚与权臣当政，国库亏空，后宫不安，边境不宁；他殚精竭思数十载，交出的国家，朝野清明，国库富余，后宫祥和，海晏河清。作为帝王，他值得留名青史，他有什么好洗的呐？除了后宫的女人们，他没有亏欠任何人。 常存抱柱信，岂上望夫台。而瑶瑶的伤心在于她的不争，更在于她每一个孩子的死，都为前朝铺了路，高傲如她，自然是不能一次又一次地原谅的。 福贵，这孩子哭得这么好，将来一定长命百岁，垂拱而治海晏 所幸，后来大皇子没有的，长思都有了，他为娇娇儿不能做的，长思与婉婉都做了。后辈们什么都有了，开明的君主，闲散的王爷，文有恭王，武有长念，是小柳儿的功劳，更是先皇的功劳。 落日余晖洒在门上，晚风拂过，有归林的飞鸟喳喳叫着掠过树梢，林间一阵沙沙作响。 自古忠孝尚难两全，何况他背负的是江山。后世对他的评价，一定很高很高吧，一定是的。