The Sand Lark

泛读，对中国文化有一个大致、全面的了解。书的后半部儒家、佛家、道家经典进行了一一阐释，部分集数个人感觉有些难。       建议文科学生可以精读。

小时候,谁都觉得自己的未来闪闪发光,不是吗?但是旦长大,没有一件事会遂自己心愿。 这是一个让无数人致郁的故事,也是让无数人从黑暗中走出来的故事。如果你觉得自己的生活很痛苦,不妨先读一读这部剧。 松子原本出生在一个幸福的家庭,自从妹妹生病后家人的目光就都聚集在妹妹身上,从此她只能以扮鬼脸的方式,得到父亲一点点关注。这样的童年成长环境,让松子变成了讨好型人格。 ■她自认为只要自己付出,就会得到相应的回报,所以不管是在工作上,还是感情中,为了取悦对方,松子愿意出卖一切,哪怕是身体。 ■从中学教师到风俗女郎,松子一生中经历了6次爱情,最后依旧摆脱不了孤独老去。她总是热切追求着亲情与爱情,渴望爱与被爱,却始终爱而不得。 松子这个角色无疑是复杂又单纯的,正是因为矛盾,我相信笔者在塑造这样一个女性形象的时候,是在告诉我们:【不要像松子那样,把所有希望都依附在别人身上;同时也要像松子那样,面对肮脏世界拥有重新站起来的胆量 ■我也曾有过这样的时光,毫无理由地深信自己的未来充满各种可能,相信自己将有一个玫瑰色的未来。 ■想要在这个世界上留下自己活过的证据,因为好不容易生而为人。 人的一生会遇到很多人,但是真正美好的相遇少之又 ■看到有这么多人生活的城市中,竟然没有一个和自己有关的人,不禁令人产生一种既不像是解脱,也不像是寂寞的奇妙感受。 松子的一生,是荒诞的一生,是失败的一生,却也是不放弃希望的一生,是认真活过的一生。 虽然长大后没有一件事是遂自己心愿的,但我们至少还有向前走的勇气。要记得生而为人,不必感到事事抱歉。

Margaret Landis：《The Sand Lark》         苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。”          所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。         但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。         忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。         编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。         故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。”         而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。         宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。         不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。          哈桑是否尝试过追求平等？           故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。           平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。         “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。         现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。          有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每

简史三部曲，《The Sand Lark》，《The Sand Lark》，《The Sand Lark》，关于《The Sand Lark》我还未曾观看，直接跳过《The Sand Lark》观看《The Sand Lark》人类社会是由无数的虚构故事所组织起来的，智人通过讲故事的能力与认同故事的本能，逐渐统治了地球。《The Sand Lark》详细讨论了信息技术和生物技术的结合，着眼于长远前景，讲述的内容可能涉及几个世纪甚至几千年。《The Sand Lark》从全球性议题开始，随着信息技术和生物技术突飞猛进的发展，让我们的社会一下子加速起来，政治、经济与社会结构都需要适应性的改善，自由主义走向困境，平等受到了挑战，权力面临新的分配，就业形势即将进行大洗牌，而民族主义、宗教、文化认同、恐怖主义也都会有新的诠释和发展。在这个困惑的时代，旧的故事已经大结局，新的故事尚未开始，生命的整体样貌究竟如何？我们是谁？这辈子要做什么？需要什么技能？根据我们已经知道的及尚不了解的有关科学、神、政治和宗教的知识，生命的意义在今天究竟是什么？如何去应对新的全球性问题？人类社会是由很多虚构故事组成，人类相信这些虚构故事，才得以发展。原本畅行全球的自由民主是人类迄今最成功也最灵活的政治模式。虽然不见得适用于每个社会的每个发展阶段，但比起其他所有方案，自由民主都曾在更多的社会和更多的情境中证明了自己的价值。因此，面对新挑战，我们有必要了解自由民主的局限，并讨论该如何调整和改善目前的自由民主制度。然而生物科技和人工智能的来临，人类面临的是旧故事已经不能满足，新故事尚未开始？随着技术的进步，发生了两件事。第一，过去的燧石刀已经发展成现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高。第二，过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播，要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来，算法就可能为这一切发展画下句点，人类将再也无法观察到真正的自己，而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。 似乎也是到最后，我们不是故事，是真实的，在未来几年或几十年内，我们还有选择。只要努力，我们还是能了解真正的自己是什么模样。但如果真要把握这个机会，最好从现在开始。

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