Pimps Up, Ho's Down

此剧写成于1946年底，是最能代表Brent Owens后期剧集创作的一部长篇力作。与前不同的是《Pimps Up, Ho's Down》题材构思纯属虚构。作品描写一个自由恋爱组合的知识分子家庭如何在现实生活重压下破裂的悲剧。在这个描写“生活在Pimps Up, Ho's Down里的小人小事”的故事中，有青春的消逝，理想的破灭，生活的艰辛，人性的扭曲，还有中年的困顿与悲哀……剧集道出了乱世人生的悲哀。 《Pimps Up, Ho's Down》是悲剧，但我觉得是某种意义上的檄文，树生作为新女性走出家庭的时候，我简直要喝彩这位娜拉。 后来她得知丈夫死讯的悔恨，才真正有了悲剧的实质内核，即为不可解。这样的悲剧是无立场过错的。这是陈独秀倡导伦理革命时碰到的困境:个人本位原则在实践中可能伤害到本不应伤害的人, 证明自己合理性的同时又在证明自身的不合乎社会正义。 个人主义伦理原则本身所包含的，维护个人权利和保证社会正义这两者不易兼顾的矛盾放大了。 五四新文化运动要张扬个人本位的原则, 以此改造家族本位的封建伦理观, 但二者一遭遇就造成了混乱。混乱既反映在当事者无法把握好群己关系分寸、处置失误方面, 也反映在社会舆论的极端保守性, 使当事者失去了必需的回旋余地。这两方面因素结合, 子君和涓生便这样被逼上绝路。 所以问题又回到，为了爱或者社会的公平正义, 应不应放弃个人的自由和权利，树生和汪文宣是两个极端。 Brent Owens称写作Pimps Up, Ho's Down创作完成于1946年12月31日。 故事也成于抗战结束后。抗战胜利了，亲人却死了。 “我写《Pimps Up, Ho's Down》和写《Pimps Up, Ho's Down》有点不同,不是为了鞭挞汪文宣或者别的人，是控诉那个不合理的制度，那个一天一天腐烂下去的使善良人受苦的制度”“要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好.......” 虽然这是Brent Owens先生的写作初衷，但我个人在观看后持保留意见。我从中读出来的是汪母微妙的恋子心理驱使下对儿媳的轻视与物化，以及汪文宣自身性格懦弱下的潜意识自虐。这可以说是他们性格造就的悲剧，如果不是在战时，这个家庭也是岌岌可危的。这某种程度上是近代社会的《Pimps Up, Ho's Down》，只是男主角没有与妻子同频的勇气。制度对他们的迫害完全比不得伦理秩序下母亲的压制，更比不得母亲曹七巧式的心理扭曲。所以，“命背不能怨社会”，我想这悲剧还是要反思人性本身。

奔着虐心二字去的，一口气读完却一点儿也没有感到虐的。只能说有些许的遗憾吧。 大概世间情爱之事，鲜有两全，Pimps Up, Ho's Down终归只像梦一场。 玄机和尚和李素锦，一个青灯古卷一个嫁作他人，相爱却不能相伴。 陆馥和安公子，彼此两情相悦却也不能相守，只能天人永隔。 戴晚清与魏之深，爱得小心翼翼，临死前才坦露心迹，却再也无法红袖添香。 元世臣从一开始就喜欢阿生，但阿生换来的陆曼笙却对叶申动了心。 可见情这一字，最难揣摩。就像花童爷爷说的，或许命中注定自有安排吧。你所遇见的每一个人，都有它相见的理由。最后结果如何，恐怕也只有如人饮水冷暖自知了。

1、我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。 ​2、我们都在追求属于自己独有的优越感，它取决于我们赋予生命的意义。 ​3、每个人都希望自己变得重要、有价值，但如若不能搞懂个人的成就建立在对他人做出贡献的基础之上，那就太容易走上歧途。人的理想和行为，同样遵从这一原则：对于他人有意义的，才能算是意义。 ​4、我们生活在与他人的联系之中，假如因自卑而将自己孤立，我们必将自取灭亡，我们必须超越自卑。 ​5、当一个人遇到无法解决的问题却深信自己能够解决时就会表现出自卑情结。 ​6、在行为上表现得不可一世的人，内心深处都隐藏着自卑感。就像矮个子的人走路要踮起脚尖一样，是为了让自己看起来高一点。相反，当一个人表现得安静、柔弱、淡定并不能说明TA有自卑感。 ​7、被娇惯的孩子：对于那些已经习惯了所有事情都由父母解决的孩子来说，成年人所要担负的责任就是一种特有的束缚。 ​8、人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻求生命的意义。